Ana María Ochoa (2000), por su parte, nos recuerda que llegamos a un campo que está siendo continuamente definido por las diferentes prácticas de representación que lo habitan, lo administran y lo usan. 1900-1960. Buenos Aires: Instituto Nacional de Musicología Carlos Vega, pp. Esto produciría una visión más completa de los patrones de cambio en la vida musical popular, señala (1993: 147). Por un lado, se ha resistido el ingreso a la academia de una música catalogada de comercial, efímera, impura, simple y corporal11. GONZÁLEZ, JUAN PABLO Y CLAUDIO ROLLE 1999 "Recordando lo no vivido. 30Para un estudio sobre la aplicación analítica de la retórica musical en el presente ver Becerra 1998. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. 49Las ponencias presentadas en dicho simposio están publicadas en Revista Musical Chilena XLIII/172 (julio-diciembre, 1989), pp. Editado por Dale Olsen y Daniel Sheehy. VEGA, CARLOS 1966 "Mesomúsica", Polifonía, pp. APP, LAWRENCE 1998 "Afro-Colombian Traditions", The Garland Encyclopedia of World Music. ; ↑ Dato proporcionado por el Programa de las … Mediatizada en las relaciones música/público, a través de la industria y la tecnología; y música/músico, quien recibe su arte principalmente a través de grabaciones. Adela Pineda, al estudiar la evolución del bolero urbano en Agustín Lara, por ejemplo, debió prescindir del análisis de partituras, pues éstas no coincidían con las versiones grabadas por Lara y otros intérpretes, llegando a la conclusión que sus boleros debían ser analizados de oído (1990: 10). Este ha sido el caso de la práctica de la "payola", desarrollada especialmente en Estados Unidos durante la década de 1950, en la que las compañías discográficas le pagaban comisiones de ventas a los discjockeys para que transmitieran sus nuevos discos un determinado número de veces38. Studying Popular Music. Santa Cruz de la Sierra es una ciudad localizada en los llanos orientales de Bolivia, a orillas del río Piraí.Actualmente es la ciudad más poblada del país con un total aproximado de 1,9 millones de habitantes en 2022. 31Tagg logra aislar los elementos que un grupo de auditores reconoce como musémicos mediante la sustitución sistemática de los diversos parámetros musicales de una canción. 3 Dedicado a todos los parientes: A los antiguos, en reconocimiento por la gran familia que formaron. Asimismo, la mediación del sonido grabado ha producido nuevos parámetros de audición estética, los que han llegado a influir en la interpretación "en vivo" de toda música. OJEDA, MIGUELITO 1998 Bola de Nieve. Volumen 2. BARBERO, JESÚS MARTÍN y FABIO LÓPEZ DE LA ROCHE (EDS). Asimismo, la abundancia de transcripciones de repertorio de bandas de rock, o rock scores, y de solistas de guitarra eléctrica ha mantenido vigente el análisis formal de partituras con escasas referencias a la dimensión semántica de una música inserta en la sociedad27. Según Béhague, la cuestión analítica es la que más ha preocupado a los estudiosos de la música popular, aunque las principales disciplinas interesadas, la sociología y la musicología, no hayan presentado propuestas teóricas suficientemente elaboradas para abordarla (1998: 305). Al mismo tiempo, el incremento de grabadores de casete en estas comunidades ha llevado a la fijación de melodías en desmedro de su constante recreación, llegándose incluso al reemplazo de música en vivo por música grabada en contextos rituales (1998: 297). La influencia de las costumbres heredadas del África Occidental y las Antillas ha marcado … Chicha y Limón martes 20 de diciembre de 2022. Nueva York: Garland Publishing, pp. Cortázar, en cambio, destaca la utilización de medios mecánicos e institucionalizados en ella18. A pesar de los cambios radicales sufridos en nuestra vida musical debido a la industrialización y mediatización de la música, la academia ha tardado más de lo deseado en hacerse cargo de este nuevo estado de cosas. 5Sobre un estudio para los efectos de la grabación discográfica en el uso y sentido otorgados a la voz, ver González 2000. De este modo, es en el análisis de la música como fenómeno performativo donde el musicólogo popular debiera usar sus herramientas35. Tales filiaciones, articuladas, impuestas y respondidas desde la música popular, constituyen importantes referentes contextuales a la hora de abordar el estudio de esta música12. ROBLES, JOSÉ ANTONIO 2000 "La historia de las músicas populares en América Latina y el Caribe", conferencia de apertura, MS, III Congreso Latinoamericano de la Asociación Internacional para el Estudio de la Música Popular IASPM. Editado por Dale Olsen y Daniel Sheehy. Buenos Aires: Instituto Nacional de Musicología. Esto enfatiza la importancia, señala Sara Cohen, de adoptar una perspectiva holística en el estudio de la música y de su función en la vida de las personas, las culturas y las sociedades (1993: 135). Esta distancia es reforzada por la perspectiva micro del estudio etnográfico, su énfasis en comunidades cerradas y la tardanza de la propia antropología cultural en abordar el estudio de la cultura occidental. Corrado aplica con propiedad este principio en su análisis de las estrategias de descentramiento en la música de la cantante y profesora de filosofía argentina Liliana Herrero (1999). Estos son Sindo Garay, Dámaso Pérez Prado, Beny Moré, Ernesto Lecuona, Pablo Milanés, Carlos Puebla y Silvio Rodríguez. Londres: Mansell. GRONOW, PEKKA E ILPO SAUNIO 1998 An International History of the Recording Industry. Al utilizar lo "clásico" como fuente, entramos al terreno de la canonización, aspecto un tanto postergado en la investigación sobre música popular debido al énfasis en su estudio como fenómeno social y cultural. Editado por Rodrigo Torres. La etnografía del Perú es el estudio descriptivo de las costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, lenguaje, etcétera, de las etnias dentro del ámbito geográfico de la República del Perú.El Perú es un país que alberga diversas etnias y grupos culturales debido a la influencia de España en la época de la conquista y colonización. Actas del II Congreso Latinoamericano IASPM. GUTIÉRREZ MIGLIO, ROBERTO 1994 El tango y sus intérpretes. Vedette o vedete es una palabra de origen francés que actualmente se emplea para designar a la artista femenina principal de un espectáculo derivado del cabaret y sus diferentes géneros (revista musical, variedades, music hall, comparsas o burlesque). En dicho análisis, el significado de la canción es construido mediante la búsqueda de relaciones entre el sarcasmo de la letra, la monotonía de la melodía, la tensión armónica, el estilo vocal comprimido y la instrumentación agrupada en tres núcleos musémicos enfrentados entre sí: la banda sonora del cine policial, la música campesina del nordeste y la percusión afrobrasileña. Vega no reconoce directamente la naturaleza mediadora de la proyección, aunque le adscribe intereses políticos, éticos y estéticos. Canela es una comuna del Norte Chico de Chile ubicada en la Provincia de Choapa, Región de Coquimbo.Su capital es la localidad de Canela Baja.Limita al norte con las comunas de Punitaqui y Ovalle, al sur con las comunas de Illapel y Los Vilos, al este con la comuna de Combarbalá y al oeste con el Océano Pacífico.Esta comuna fue epicentro del terremoto ocurrido el 16 de … 107-111. Destacaba la gran cantidad de tiempo y dinero invertido en esta música, su papel forjador de identidad juvenil, la masificación mediatizada de música oral, las nuevas funciones musicales generadas por los medios audiovisuales, la universalización de la música popular afroamericana, la falta de "presente" de la música de concierto en general, y la aparición de los académicos-fanáticos (scholar-fans), quienes, motivados por su experiencia juvenil con la música popular, decidieron considerarla como su legítimo objeto de estudio. San Pablo: Art Editora. PACINI, DEBORAH 1998 "Popular Music of the Spanish-Speaking Regions", The Garland Encyclopedia of World Music. Buenos Aires: Fondo Nacional de las Artes. Sin embargo, ya en 1982 Philip Tagg se encargaba de justificar el estudio académico de la música popular sin tener que validarla desde la música culta. Bogotá: Academia Superior de Artes de Bogotá. Para Zaid, los intelectuales tienen más peso en las sociedades católicas que en las protestantes, pues en estas últimas cada fiel es su propia autoridad moral. Los Shapis es un grupo musical peruano, propulsor y difusor de la chicha como género de música tropical peruana, con más de 40 años [1] de intenso trajinar artístico por los escenarios de Perú y el mundo. Estos sentidos son abordados pragmáticamente por Philip Tagg mediante su concepto de "musema", o unidad mínima de sentido musical asociado. El estudio musicológico de la música popular comenzó simultáneamente en América Latina y el hemisferio norte a fines de la década de 1970, aunque entre nosostros el desarrollo posterior fue más lento8. 19Estas danzas son principalmente el rin, la pericona, la sirilla, la refalosa, el cachimbo y el trote. Diversas obras de referencia editadas a fines de la década de 1990 mejoran sustancialmente la información especializada sobre música popular latinoamericana, dejando a nuestra musicología popular mejor documentada para el siglo XXI. Luego que la musicología latinoamericana comenzara a preocuparse en forma sistemática por la música popular, ampliando la brecha abierta por Carlos Vega en 1966 con su concepto de "mesomúsica", se descubre que las herramientas analíticas y los postulados teóricos de la musicología tradicional resultan inadecuados para la cabal comprensión de esta música23. Sin embargo, es la recepción del discurso más que el discurso mismo lo que haría al intelectual. Editado por Dale Olsen y Daniel Sheehy. Editado por Dale Olsen y Daniel Sheehy. Los indígenas de Costa Rica son habitantes originarios del territorio que conforma a la actual nación costarricense. 1 Mil Abuelos Peñaranda Leyendas de la Gran Familia Peñaranda Yánez Ordóñez HELI PEÑARANDA VERMEIRE Segunda Edición 1. Santiago: Rama Latinoamericana IASPM, pp. Nueva York: Garland Publishing, pp. 282- 299. ROMERO, RAÚL 1998 "Peru" en The Garland Encyclopedia of World Music. Si bien podremos lamentarnos de la vulgarización, simplificación y estandarización producida por la media, tendremos que reconocer también que ella ha desempeñado importantes funcionesmusicales y culturales no sólo influyendo en la aparición de nuevos géneros ­como señala Seeger­, sino que transformándose en vehículo de memoria, contribuyendo a la construcción de identidades nacionales y ampliando la transmisión de la tradición. Riobamba, también conocida como San Pedro de Riobamba, es una ciudad ecuatoriana; cabecera cantonal del Cantón Riobamba y capital de la provincia de Chimborazo, así como la urbe más grande y poblada de esta. 523-545. 12Estas pueden ser filiaciones de nacionalidad con la cueca, de regionalidad con el chamamé, de clase con el bossa-nova, de raza con la música axé o ideológica con la nueva canción (ver Pacini 1998: 104). Estas partituras son de uso doméstico, no profesional, teniendo necesarias simplificaciones rítmicas y armónicas y careciendo de la instrumentación completa. TOMPKINS, WILLIAM DAVID 1998 "Afro-Peruvian Traditions", The Garland Encyclopedia of World Music. El fomento gubernamental al desarrollo de festivales folclóricos, ya sea debido a políticas de unificación o de diversificación cultural, como las implementadas en Bolivia en la década de 1950 y en Colombia en la década de 1980, respectivamente, ha sido otro mecanismo que ha favorecido la mediación de la tradición. Y a los futuros Peñarandas porque también ellos se sentirán orgullosos de … En las obras de referencias publicadas en América Latina hasta la década de 1980, la presencia de nuestros músicos populares es dispareja. La gestación de la identidad cultural chilena ocurre a partir de los resultados de la colonización española y la constante de intercambio interétnico con los indígenas nativos.Sin embargo, más allá de una caracterización estática e inamovible de la noción sobre la cultura chilena, es prudente concebirla como una unidad mutable, dinámica y afectada por los vaivenes de la … 2El segundo congreso IASPM (International Association for the Study of Popular Music) celebrado en Reggio Emilia en septiembre de 1983, bajo el nombre "What is Popular Music? 256-269. ALÉN, OLAVO 1998 "Cuba", The Garland Encyclopedia of World Music. Antes de su llegada a la ciudad, el etnomusicólogo ya se enfrentaba a la aculturación mediatizada producida en áreas rurales permeables a la influencia del disco, la radio, el cine y la televisión, y a la adopción de la medialidad como vehículo de memoria por la propia comunidad folclórica. Muchos aspectos de la cultura colombiana se originan en el siglo XVI con la llegada de los españoles y su interacción con las civilizaciones nativas, algunos como los Muiscas del … Al considerar las ventas como fuente, debemos tener presente que la industria crea necesidades junto con satisfacerlas. De este modo, la musicología popular enfrenta la apasionante tarea de tener que desarrollar nuevas formas de conocimiento a partir de la apertura de un campo de estudio vinculado a la masificación de una sensibilidad musical del presente. Cerca del 80% de los casos de transculturación definidos por Cámara al considerar el caso de la baguala, suponen alguna forma de mediación, ya sea productiva, institucional, tecnológica o artística, las que generarán diferentes resemantizaciones del producto cultural original. Al mismo tiempo, otra madre-abuela, Chicha Chorobik de Mariani (1923-2018), había comenzado a buscar a otras madres de ... El 10 de diciembre de 1983 el país recuperó la democracia al asumir el presidente Raúl Alfonsín y los demás representantes electos por la ... Música. 400-412. Buenos Aires: Corregidor, 4 volúmenes. González 1998. Estos pueden ser atributos vocales, como "la voz de seda y terciopelo" de Juan Arvizu; atributos corporales, como la condición de "ciclón del Caribe" de la Tongolele; atributos de personalidad, como la gracia y picardía de Ester Soré; rango social, como la calidad de doctor y filántropo de Alfonso Ortiz Tirado, y de "sofisticada dama de sociedad" de Margarita Lecuona. 36Orozco en Ruiz 1997, Corrado 1999, González 1999 y Pínola 1999. Los indígenas de Costa Rica son habitantes originarios del territorio que conforma a la actual nación costarricense. Nueva York: Garland Publishing, pp. 1996 "Perspectives in Popular Musicology: Music, Lennox, and Meaning in 1990s Pop", Popular Music, XV/1, pp. ; ↑ Sumando 159 542 km² de la Guayana Esequiba, la superficie total de Venezuela alcanzaría los 1 075 987 km². Algo similar sucede en Colombia, donde la población negra ha expandido y diversificado su práctica musical, reafricanizando la música popular colombiana, e incorporando géneros afro externos, como el son cubano, el reggae jamaicano y el jùjú nigeriano. 1-26. 29Cita de McClary tomada de Ochoa 1998: 109. La Habana: Casa de las Américas. Pablo Kohan (1989), por ejemplo, reconoce que los escollos que enfrentó el grupo de investigación del segundo volumen de la Antología del tango rioplatense fueron solucionados en la medida que se adoptaban enfoques más amplios e integradores, complementando métodos de la etnomusicología y la musicología histórica24. Buenos Aires: Editorial Atlántida. ADVIS, LUIS Y JUAN PABLO GONZÁLEZ (EDS). ALENCAR PINTO, GUILHERME DE 1985 "Análisis: Deus lhe pague" La del Taller, 4, pp 19-26. 13Aunque la masificación de la africanidad colombiana ha debido pasar también por su blanqueamiento, como es el caso del vallenato practicado por Carlos Vives (Ochoa 1998: 111), algo similar a lo ocurrido en la década de 1940 con la cumbia en manos de Lucho Bermúdez. Lucho Gatica, el Rey del Bolero. Vol 2, South America, Mexico, Central America, and the Caribbean. Surgió en la región de los Andes peruanos entre los siglos XV y XVI como consecuencia de la … ¿Qué es música popular, entonces? Esto refleja además la circulación paramediática de cierta música popular latinoamericana39. Bogotá: Academia Superior de Artes de Bogotá. Personalizar. 6En la década de 1960 ya habíamos elevado en Chile la canción popular a la categoría de cantata. Bogotá: Academia Superior de Artes de Bogotá. Del mismo modo que mediante nuestros énfasis y formas de estudio construimos sentidos de realidad y referentes de identidad individuales y colectivos, con nuestras preferencias estéticas construimos autopercepciones de pertenencia o filiación. Veamos con más detalle algunos ejemplos. South America, Mexico, Central America, and the Caribbean. La Habana: Letras Cubanas. Asimismo, calles, plazas, autobuses y estaciones de metro han servido en América y Europa como escenario habitual para músicos ambulantes y grupos andinos. A lo largo del siglo, lugares como el piqueteadero o café/almacén colombiano, la casa de canto chilena, el coliseo peruano, la tanguería argentina, la peña, el club de inmigrantes o el restaurante de turismo, han sustentado prácticas musicales diversas, contribuyendo en muchos casos a la propia sobrevivencia de géneros y prácticas performativas del pasado22. Volumen 1: 1901-1957. Agradezco los comentarios recibidos de Irma Ruiz y Omar Corrado y que recojo en este artículo. El intelectual sería entonces aquel "que opina en cosas de interés público con autoridad moral entre las elites" (Zaid 1998: E8)10. En El Salvador existen diferentes tipos de trajes típicos, en la cual la mayoría son utilizados en diferentes festividades, aunque hay algunos pueblos que aún utilizan estos. PERRONE, CHARLES 1998 "Popular Music of Brazil", The Garland Encyclopedia of World Music. Chicago: University of Illinois Press, 7 volúmenes. La musicología tradicional, que adolece de una teoría del ritmo, como la tiene de la armonía o de la forma, tiende a reducir con la escritura fenómenos rítmicos ligados a la performance, como la anticipación del ataque, la rítmica aditiva, la irregularidad métrica y la polirritmia corporal. OROVIO, HELIO 1981 Diccionario de la música cubana. Anthony Seeger nos recuerda que la práctica musical ya no es más un evento cara a cara para el habitante de las ciudades, y que nuevos géneros, estilos y audiencias han sido creados con la mediatización (1998: 51). Cuando su visión de las realidades o los sueños de la tribu llama la atención de la tribu, mantiene Zaid, el intelectual empieza a ser visto como tal. Nueva York: Garland Publishing, pp. 1998 [reseña] John Shepherd y Peter Wicke. FINNEGAN, RUTH 1989 The Hidden Musicians. La relación del investigador con la música que estudia supone distintos grados de relación afectiva, estética o ideológica con ella. El currículo de las escuelas públicas mexicanas, señala Sheehy, incluye un repertorio restringido de canciones y danzas tradicionales, destacándose el Jarabe Tapatío o Nacional (1921), por ser una colección de sones regionales enlazados en una sola composición (1998: 619). Los géneros expresan algo más que música, y son contextos sociales y culturales los que los congregan, vinculan y les otorgan sentido. 32El arreglo de la canción, donde reside gran parte de su contenido musémico, es de Rogerio Duprat (1932), compositor brasileño discípulo de Claudio Santoro que desde mediados de la década de 1960 se vincula a la MPB (música popular brasileña). De hecho, la mayor parte de la información sobre música popular publicada en los periódicos chilenos de mediados del siglo XX es de tipo publicitaria, estando en muchos casos camuflada como noticia, mediante su formato y redacción41. El énfasis de la etnomusicología en lo lejano y lo puro, y su reacción contra la influencia transformadora de la modernidad en la cultura tradicional, han mantenido a algunos de nuestros etnomusicólogos y a muchos de nuestros folcloristas alejados de fenómenos ligados a la mediatización y la cultura urbana. Música popular urbana como vehículo de la memoria", Actas del Seminario Memoria para un nuevo siglo. Sin embargo, hay pocas discografías completas sobre músicos latinoamericanos. En muchos casos, los compositores populares no escriben música y deben confiar en transcriptores sin poder revisar lo que escribieron28. 37-67. En efecto, al abordar el estudio de comunidades pequeñas en contextos urbanos no debemos olvidar que ellas están insertas en procesos globales de los que muchas veces ni siquiera son conscientes. 1990 Astor Piazzolla. Editado por Irma Ruiz, Alejandra Cragnolini y Elizabeth Roig. Sin embargo, la mayoría de estos casos, al estar en contextos urbanos, poseen una masividad latente, ya que tales comunidades son multiplicables; existen ciertos grados de mediatización en la forma en que los músicos han recibido su arte; y los valores de la tradición pueden mezclarse con el apego al recuerdo de una modernidad pasada. Esta música, como señala Suzel Ana Reily, se yergue como símbolo de reconciliación de la movilidad económica urbana con el ethos rural de sociabilidad no competitiva. Nueva York: Garland Publishing, pp 822-839. Es necesario estudiar lo que realmente le importa [o le ha importado] a la gente y no lo que la academia piensa que debiera importarle, mantiene Dave Russell (1993: 153). Se trata de un campo que parece resistirse a ser acotado y que permanentemente romperá los marcos que le pretendamos poner. Sin embargo, al considerar la industria y la media como fuente, hay que tener presente el interés institucional de las información difundida. Historia. 491-502. DÍAZ PÉREZ, CLARA 1994 Una historia de la nueva trova cubana. Sobre sus cantos, música y bailes donde se mezclaban risas y llantos, ritmos tristes y alegres, dice Lucas Fernández de Piedrahíta: «gastaban mucha cantidad de chicha; danzaban y bailaban al compás de sus caracoles y fotutos; cantaban juntamente algunos versos o canciones que hacen en su idioma y tienen cierta medida y consonancia, a manera de villancicos y endechas … Editado por Jesús Martín Barbero y Fabio López de la Roche. 365-374. STOBART, HENRY 1998 "Bolivia", The Garland Encyclopedia of World Music. La utilización de enfoques semióticos en el estudio de la música popular (Tagg 1982; Middleton 1990) ha permitido avanzar desde el análisis descriptivo del "organismo sonoro", propio de la tradición de conservatorio, hacia un análisis hermeneútico, más apropiado a la concepción postestructuralista de la musicología actual. 21Ruth Finnegan (1989) ha demostrado el valor de realizar estudios etnográficos de la práctica musical aficionada, trazando historias musicales de individuos, familias e instituciones. De hecho, Susan McClary destaca la aptitud de la música de "hacernos experimentar nuestros cuerpos en concordancia a sus gestos y ritmos". 2000 "El canto mediatizado: breve historia de la llegada del cantante a nuestra casa", Revista Musical Chilena, LIV/194 (julio-diciembre), pp.26-40. Aunque todo esto finalmente lleve al desarrollo de nuevas formas y sentidos, nada de ello ha sido considerado como "etnomusicológicamente correcto". 131-132. 600- 625. Lo que no cabe duda es que la mediatización de la música ha cambiado radicalmente el modo en que hemos practicado y usado la música en el siglo XX. Desde una mirada más antropológica sobre el problema, como con razón demanda Irma Ruiz, es indudable la existencia de prácticas musicales populares urbanas que carecen de masividad, pues aglutinan a comunidades locales; de mediatización, pues son las propias comunidades las que autoproducen sus eventos musicales, y de modernidad, pues en ellas imperan valores de la tradición. Cámara propone ampliar el concepto de proyección folclórica a todos los procesos de comunicación transculturales posibles. 4.2.1. También se enfatizó la idea que lo canónico cohesiona a un grupo social y que al mismo tiempo lo hace competir con otros grupos en busca de una posición hegemónica. Editado por Rodrigo Torres. El problema surgiría, como reconoce Coriún Aharonián (1999: 421), al abordar una música que no está concebida desde los paradigmas de la música escrita. Estos nuevos procedimientos de análisis no desplazan totalmente a los tradicionales, pues deben ser utilizados de acuerdo a la naturaleza de la música y de la fuente disponible. Carlos Rojas (2000) mantiene que estamos frente al posicionamiento definitivo del sonido grabado como vehículo de comunicación y redefinición de la tradición musical. En el siglo XX la música clásica le cedió un considerable espacio a la música popular. 331-348. Este evento cultural ha traspasado las fronteras, puesto a que vienen representantes de la música y danza de diferentes países andinos, con parentesco en las características étnicas, para formar parte de esta Fiesta del Sol.
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