47-48. En el expediente aparece la música como un componente natural propio de los sectores populares. En este ambiente familiar, don José María Galdiano fue bautizado en la parroquia de Santa Ana el 23 de diciembre de 1782 y a los pocos años, en 1786, falleció su padre en México, quedando su madre al cuidado de sus cinco hijos en Lima. Invertir 100,000 soles en refaccionar el teatro Odeón en plena crisis económica en el Perú, o pagar pasajes a 80 actores chinos, estadía y salarios, demuestra la acumulación de capital de un grupo de chinos en Lima. Por la calle Salitral, salía Luis Dean a los callejones de Malambo, a lo popular y por Camaroneros se encaminaba al puente de Palo y, al cruzarlo, salía al centro, a tres cuadras de la Plaza Mayor de Lima, hacia las casonas de la gente pudiente. Esto nos lleva a considerar que, en la primera mitad del siglo XIX, las pulperías de los Barrios Altos no permitieron a sus dueños acumular ganancias y comprar propiedades. Barrios Altos, la otra historia de Lima. “La Planificación urbano-habitacional y el derecho a la ciudad: entre el accionar del estado, el mercado y la informalidad. Esta zona de Lima que por su cercanía se confundía con ella, con buena dotación de agua por estar en la cabecera del río Huatica, se distribuyó a los primeros españoles: Desde las primeras épocas de la dominación española junto con los solares, se entregaban a los vecinos terrenos en los alrededores de la ciudad como huertos y para crianza de ganado. Asimismo se ingresó en un espiral de entredichos con el síndico don José Voto Bernales que desalentado, escribió: “si yo no voy al convento, si yo no visito a la comunidad esto proviene […] de que las mismas monjas han prescindido de mí y han intervenido en el manejo de sus asuntos con absoluta desatendencias [sic] de mis atribuciones privativas.”.65 A fines del siglo XIX la situación del monasterio del Carmen revestía un carácter crítico por lo reducido de sus ingresos y el dinero invertido en tiempo de la Colonia ya no figuraba en sus documentos. El Estado colonial intervino tratando de conciliar estos intereses de modo que la industria panificadora cumpliera con precios justos, higiene y calidad. 124 Alejandro Reyes Flores Al promediar el siglo XIX en los Barrios Altos, además de las casa-huertas, había camales que arrojaban sus desperdicios en las acequias e inundaban el medio ambiente de miasmas como sucedía en la calle de los Naranjos. Vicente Larriva” 11,000 3 * Nuevo propietario Nicolás Rodrigo 13,800 3 414.0 Hacienda Matarratones (Cañete) 3,075 2 61.4 Hacienda Parcona (Ica) 25,593 2½ 435.6 Haciendas de la Buenamuerte (Cañete) 6,000 2 120.0 Sub-Total 119,564 2,318.2 Otros ingresos 641.6 Total 2,960.0 * Fuente: AAL. El invisible.” (CDIP, Tomo XXIII, Vol. Este aserto se comprueba cuando en 1666, al término de una ceremonia de graduación, el rector de San Marcos invitó al jurado examinador a su casa, donde les obsequió: “aloxa, chicha y agua fría” (Basadre 1945: 331). Calles que surgen en los albores de la Colonia y son testimonio que lo pasado vive en el presente y se proyecta al futuro. Esta publicación sintetiza dos proyectos de investigación con objetivos complementarios: El UBACyT A420, “’El Derecho a la Ciudad’. Los cuartos en el callejón, al encontrarse frente a frente, forman un pasaje peatonal y dependiendo de su número, tienen uno o más patios y una o más puertas a la calle. 40 Alejandro Reyes Flores de la Concha y Barrera.9 Un buen número de familias nobles supo administrar sus propiedades, prestar dinero, invertir en la compra de más tierras viviendo mayormente de la renta de sus propiedades rurales y urbanas. La marquesa tuvo problemas en el pago de intereses y con la guerra generalizada en América y el Perú (18101824), sus herederos perdieron algunas de estas propiedades, entre ellas el molino del Martinete que, en 1824, tiene como dueño al sacerdote de la iglesia de San Lázaro, don Antonio Camilo Vergara. El cuadro demuestra, una vez más, que los Barrios Altos seguía siendo un espacio atractivo para invertir en la compra de fincas y lugar de residencia de importantes familias emergentes (Olavegoya, Ortiz de Villate, Patrón, Moreyra, Panizo). Años en que Carlos Saco era un adolescente y Felipe Pinglo un niño que, de su casa de la calle del Prado, iba a su escuela “Sancho Dávila” del Carmen Bajo y, después, a “Los Naranjos”; aún no nacía Pablo Casas, Luis Dean, pero ya el vals se abría campo entre yaravíes, tristes, marineras, tonderos e invadía callejones, quintas y casas de los sectores populares y medios. crimen de Barrios Altos como un crimen de lesa humanidad. Cierto que las guerras en que se ve envuelta España, como aliada de Francia contra Inglaterra, suscitan crisis económicas que abren “grietas” en el control de la nobleza sobre sus propiedades, pero –reitero–, su vigencia se mantuvo. Algo similar le sucede al hijo del marqués de Santa María, don Fernando Carrillo de Córdova y Rosas que, en 1872, enfermo y acosado por sus acreedores, ponía en remate su hacienda Santa Bárbara en el valle de Cañete (El Nacional 19-08-1872). De don Manuel Montes, no obstante haber investigado en libros de Matrimonios y Defunciones (1872-1899), nada se ha encontrado. Masacre de Barrios Altos. introducción el 3 de noviembre del año 1991 en lima - perú, por una zona popular del cercado de lima más conocida como barrios altos ocurrió una tragedia, exactamente en una casa ubicada en el jirón huanta n° 840, quince personas fueron víctimas del grupo colina, que fue un grupo militar como parte de una estrategia por parte del estado peruano … Las relaciones interpersonales en la vida urbana limeña, en el tránsito de la Colonia a la República, Contrato entre Miguel Valentín y Pedro Alonso (1651). Aunque siempre será positivo recurrir a la historia oral, a la memoria colectiva, para rescatar la existencia de músicos populares como el negro “Tragaluz” y el zambo “Hueso” mencionados por Manuel Atanasio Fuentes (Santa Cruz y Lloréns-Chocano). Son tiempos de un “capitalismo salvaje” en Europa y los Estados Unidos, con una modernización agresiva que todo lo destruye, amparada en la racionalidad y la ciencia que se aplican en la materialidad de la vida, proyectándose a los países periféricos como el Perú. Lo que salvó los ingresos en el rubro de propiedades, fue la venta a “censo perpetuo” de una de las casas del monasterio a los “Señores Elizaldes”, comerciantes que hicieron una relativa fortuna a fines del siglo XVIII quedándose sus descendientes a residir en Lima en la casa de la esquina de Boza, valorizada en 32,000 pesos y no obstante que en 1834 adeudaban dos años, fue considerada de habitual. Habría que encontrar más evidencias al respecto. Estos hombres extraordinarios han sorprendido al público con sus cuadros chinescos. ], Wenceslao Copello, Juan Pérez Aranívar, M. M. Desmaison, Ricardo Ravena, Pedro Fusconi, Benedicto Rosas, Francisco Galdo, Félix A. Sandoval, Julián Grau, Rafael Seguin, José Herrera, Wenceslao Távara, Santiago Huidobro, José I. Ulloa, José Casimiro Fuente: “Facultad de Medicina de Lima. Tiene que haber sido política del Estado, para elevar la autoestima del peruano después de la derrota con Chile, que las bandas de músicos militares enseñen y difundan marchas y canciones populares en las plazas y plazuelas de nuestros pueblos y ciudades. Es probable que, en los primeros años, María Josefa haya recibido la visita de sus hermanas María de los Dolores, Isabel y Mercedes, que se fueron diluyendo con el paso del tiempo. Siglos xviii-xx 219 estas primeras décadas: sector social medio mayoritario, residencia en la periferia de Lima, ingresos aceptables, reducida diferenciación y baja estima de la sociedad por la profesión médica. Raygada, Carlos 1954 Historia crítica del Himno Nacional. 1.1. Esta es la generación de los carnavales, de los cines, que caminó por los Barrios Altos con naturalidad y seguridad en las madrugadas jaraneras, que hizo bromas el “día de la vieja” y, asombrada y con temor, vio al “negro Machete” por las calles de los Barrios Altos, rescatado por el artista y profesor barrioaltino Gamaniel Palomino “discípulo de José Sabogal” (Pachas 2007: 142). Cuartel Tercero. Pasemos a los médicos. En 1826 don Manuel Escobar, dueño de una chingana en la plazuela de San Francisco, estaba endeudado y, al no poder cumplir con el pago, solicitó al juez un plazo adicional pues se hallaba en: “el día perseguido por mis acreedores.”163 La precariedad económica de las chinganas no significó su desaparición. Siglos xviii-xx 109 lo concreto es que se mantuvo fiel casi hasta el final del régimen colonial. La investigación de los procesos de producción de hábitat se basó en una encuesta realizada en 2008, y la selección de casos de estudio en profundidad se hizo de acuerdo con los criterios de significación adoptados. Barrios Altos, la otra historia de Lima. T. del Consulado 36,095 1,206 Coleg. Search. Si bien las picanterías o chicherías fueron de “extracción popular”, los sectores sociales medios y altos de Lima también gustaron de la chicha de jora. En 1860 el matrimonio Rivarey-Villa con sus cuatro hijas ya vivía en una casa de la calle Carmen Bajo Nº 471. Weber, Max 1956 Historia económica general. La cebichería de la Buena Muerte...............................................................235 XII. Lima, 19 de enero de 1830. Orrillo, Winston 1986 Barrios Altos. Cuadro elaborado por el autor. Varios Notarios. Castells, Manuel 1974 La cuestión urbana. Con el remanente de 91,000 pesos, se compró propiedades que sirvieron de renta para el sostenimiento de monjas, personal de servicio y conservación del monasterio. Barrios Altos, la otra historia de Lima. Es a partir de este criterio de justa valuación desde donde podrían luego definirse alícuotas 21 Por ejemplo, en barrios de alta renta como Palermo y Recoleta el valor de mercado de los inmuebles suele ser hasta 200 veces mayor que el valor fiscal de los mismos; en Pompeya, barrio postergado de la ciudad, esa diferencia llega a estrecharse a 60 veces. De todas formas, ya están en los Barrios Altos, y varios de ellos fueron reconocidos como excelentes músicos: Y tuvimos muy buenos maestros nacionales de música [...] el imponderable ( José) Salazar, José Lórtiga [...] fallecidos todos. Cultura, Naturaleza y relaciones sociales, en ése u otro orden, constituyen a nuestro criterio conceptos centrales para la explicación de la producción de ciudad y las formaciones territoriales. Chiaramonti, Gabriella 1983 “La migración italiana en América Latina. Borras, Gérard 2012 Lima, el vals y la canción criolla. 16 AAL. Hilda Noemí Agostino. Se había cerrado el círculo de la descendencia del conde de San Donás: en 1868 había muerto el único varón Juan; en 1876, anciana y ciega, fallecía María Josefa monja de velo negro del monasterio de Santa Clara; en 1880 expiraba la luchadora María de los Dolores; en 1882 también dejaba este mundo la indescifrable Isabel; y en 1901 la hija póstuma, concebida en las carceletas de la Inquisición, Mercedes, murió sola, en una casa sin número de la calle Tambo cerca a la plazuela de la Recoleta. En estos callejones viven los excluidos por el sistema imperante y, aunque parezca paradójico, el pago de los arrendamientos –sustentado en sus reducidas economías– redituó excelentes ganancias a los propietarios que fueron, en su mayoría, la iglesia, la Beneficencia y el sector privado. Siglos xviii-xx 143 En la medida que transcurre el siglo XIX, el inmigrante italiano va copando el giro comercial de la chingana o pulpería en los sectores periféricos de Lima: “[…] la pulpería es una especialidad de italianos, quienes con frecuencia, apenas llegados al Perú, se vuelcan hacia esta actividad, que requiere de un capital inicial bastante modesto y escaso conocimiento específico.” (Chiaramonti 1983: 21). En ese entonces Lima estaba dividida entre los barrios bajos y los barrios altos, delimitados por el canal Huatica, que recorría el actual Jirón Andahuaylas. Las familias Sancho Dávila y Osma, si bien no se arraigaron en la calle Buenos Aires, representan con sus propiedades a la exnobleza limeña. 1750-1850”. Notario Ignacio Ayllón, protocolo 34, f. 433v. Sin embargo, los Barrios Altos, en la primera década del siglo XX, mantiene su arquitectura colonial de 242 Alejandro Reyes Flores Instalación de rieles del tranvía en una calle de Lima (Revista Actualidades, año 1905). Difíciles los años que transitó María Josefa, de una niñez protegida por la abuela y el padre, con una familia encumbrada socialmente, todo comienza a cambiar a sus 9 o 10 años de edad, cuando parte de la elite noble limeña inicia tertulias subversivas teniendo a su padre como protagonista. 1. De vestir sobrio y acorde al lugar que llegaba, también lucía elegante cuando las circunstancias lo requerían como todo buen criollo. La capacidad económica de los limeños después del sismo de 1687 se manifiesta en la reconstrucción o construcción de nuevas casas de considerable valor. 3. Un nuevo polo de atracción china surge en las entrañas de los Barrios Altos. Diario El Sol, 17 de julio de 1999. Adiciónese la música y bailes que llegaron a Lima con italianos y chinos para calibrar la riqueza musical que se va incubando. El progreso se abre paso. Lima: Empresa tipográfica-Lártiga 425. En 1864 se registran 26 panaderías en Lima (Fuentes 1863), la mayoría en el centro, una de las cuales, en la calle Carabaya Nº 117, pertenece a don Manuel Ayulo. Con la efímera Confederación Perú-Boliviana (1836-1839), hubo serios intentos de ordenar y controlar a todo aquel que tuviera una ocupación con la finalidad de conocer sus ingresos y, en base a ello, hacer que tributara al Estado. El problema es que en Lima vivían algunos miles de chinos que carecían no sólo de espacios públicos, sino de lugares de entretenimiento donde discurrir parte de su vida para que se alejen del opio, juego de cartas, ebriedad, robo y asaltos. Coherente con su política de modernización, el municipio de Lima procedió en 1909 a tasar el terreno del añejo callejón de Otayza (calle Capón) para prolongar la calle Albaquitas, apareciendo sus propietarios: don Benito Debernardi con 82,547 soles, Pong Song Tong y Cía. Lima, 8 de mayo de 1870. Ciudad, Campo y Caminos. Décadas en que se saturan algunas calles, como la del Carmen, donde don Diego Ferré tuvo que comprar “los aires” de la casa Nº 389 a don José Ayulo.180 Asimismo, el municipio de Lima contribuyó a la efervescencia inmobiliaria en los Barrios Altos al expresar el alcalde en su Memoria de 1879, una obra de vanguardia urbanística: “[...] se hizo indispensable emprender una obra de esta naturaleza en el estrecho callejón de “Santo Cristo” que a partir de la Capilla de este nombre, al lado de la antigua portada de Maravillas, conducía hasta la pequeña plazuela situada delante del hospicio de Insanos. Sentimientos de asombro, alegría y sensación del más allá invadieron mi ser. Una parte es lo que a continuación se aprecia: Franklin Portales “8 de diciembre de 1993, 11 de la noche en punto. Porque en la familia nuclear, la esposa y las hijas María de 17 años y María E. de 15 años, fueron costureras y contribuyeron con su trabajo a la economía familiar. AAL. 326 Alejandro Reyes Flores Palma, Ricardo 2005 Epistolario General. Son años en que la participación de España en la guerra europea diezma su marina de guerra y mercante, impidiéndole garantizar la seguridad y el flujo de mercaderías y dinero con sus colonias, autorizando en esas circunstancias a que barcos de países aliados o neutrales comercien con América. La trilogía monasterio, capitales y monjas tiene un profundo sentido económicosocial. Legal Notice We are not associated with any website in anyway. A partir de esta fecha simbólica, 1899, la vida de la mayoría de los japoneses y sus descendientes, se unió a los destinos del Perú. Un día como hoy hace 25 años se perpetró una abominable matanza que conmocionó al país. En la actualidad es una vivienda multifamiliar y taller de tornería. Médicos y estudiantes seguían enseñando y aprendiendo en los hospitales de Santa Ana y San Bartolomé frente a pacientes que provienen de costa, sierra y selva. El naciente Estado republicano que había asumido la primera deuda, debido a la crisis económica de los primeros años, suspendió el pago de intereses. Calle recta y pequeña, fue paso obligado hacia la portada de Maravillas y, al ser cruzada por el río Huatica, adicionó un mayor valor a las fincas colindantes, algunas de 104 AGN. No se ha podido precisar la primera función, pero sí fue más antiguo que el Odeón, pues en 1877 su administrador, don Estanislao Correa y Garay, escribía que: “desde que se ha fundado el nuevo teatro chino del Odeón que nos hace competencia nos ha quitado gran parte del número de concurrentes”.151 De manera similar al teatro Odeón, el teatro del Rastro de la Huaquilla aceptó el incremento del pago de impuestos porque el municipio descubrió que se daban funciones en las tardes y días feriados sin el pago respectivo. WebLos Comentarios reales de los incas o Primera parte de los comentarios reales es un libro histórico-literario escrito por el literato peruano Inca Garcilaso de la Vega.Fue publicado en Lisboa en 1609.Trata sobre la historia, las costumbres y las tradiciones del Antiguo Perú, aunque centrándose en el periodo inca.Es la primera gran obra de la literatura peruana y … Ambos se localizan al sur de la ciudad de Buenos Aires, y comprender el proceso de su urbanización permite entender mejor cuáles han sido los procesos que explican, en parte, la fisonomía actual de la ciudad. Definitivamente, la década de 1930 se caracterizó por una masificación precoz del uso del transporte moderno por los residentes en Lima y los distritos aledaños. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, Fondo Editorial. La introducción de la química en la industria de la pintura revolucionó las condiciones de trabajo de los pintores y los fue extinguiendo. En 1855, se subarrendaba en la calle del Prado una casa-chingana nueva, de dos piezas y un cuarto en 10 pesos mensuales.117 Al promediar el siglo XIX, los italianos desbordaban los Barrios Altos con sus modestas pulperías, trabajando y ahorrando, pues aún muchos de ellos eran precarios arrendatarios. Una prueba la tenemos en 1916, cuando la “Estudiantina Incaica” de Huancayo, formada por Justo Lizárraga y Abel García en los violines y Jacinto Rivera en el arpa, se presentó en los cines populares Mazzi, Victoria, Apolo y Puno, siendo ovacionada por el público con: “bastantes aplausos” (Ilustración Obrera, 22-07-1916). (Año 2014). El Tunante [Abelardo Gamarra] 1907 Lima. Lima no podía ser la excepción, pues seguía surcada por acequias que, si bien permitían la evacuación de desechos, también eran focos de infección y propagación de enfermedades. Cuadro elaborado por el autor. (Lavallé 1993: 21) Al considerar a los indios como animales, y éstos carecer de alma, no los podían evangelizar, por ello se optó por reconocerlos como “menores de edad”, sujetos a la “protección” del rey en calidad de vasallos y fue así como jurídicamente se nos consideró en la colonia. * Estimado del autor. La madre Edelmira Neira era de Huacho. 2009 “Los Barrios Altos: un espacio de Lima. Siempre “El enemigo es más … El rostro social del Perú a fines del siglo XIX estaba reflejado en los “aspirantes” al ingreso de San Marcos. ¿Qué cambios económicos, sociales, políticos y culturales se verificaban? La falta de higiene y seguridad fue el distintivo de los mercados públicos de Lima, de donde fluyen olores desagradables que invaden el entorno de la Plaza Mayor. La capacidad empresarial de la nobleza limeña, representada en este caso por los Baquíjano y Carrillo, los predispuso a invertir parte de sus capitales en esta zona de los Barrios Altos. 160 Alejandro Reyes Flores VI. Luis Dean, “bohemio y criollazo”, también hacía “peña” en una sastrería de don Hugo Bazán, de la calle espalda de Santa Clara (Huánuco 597) (versión de Abel Lino). La simiente: la huaca grande y el río Huatica...................................................21 I. 100 Alejandro Reyes Flores Las propiedades del monasterio del Carmen revelan, una vez más, la multiplicidad de usos: callejón, casa, casita, bodega, huerta, fonda, tienda, finca. WebIquique (del aimara: Iki Iki ‘'lugar de sueños', 'lugar de descanso'’) [4] es una ciudad-puerto y comuna ubicada en el norte grande de Chile, capital de la provincia homónima y de la Región de Tarapacá.. La superficie territorial de la comuna durante el censo de 2002 era de 2835,3 km², ya que Alto Hospicio estaba incluida, pero tras la separación de ambas … ICL Listado de ubicación de callejones del Centro Histórico de Lima. 1. El problema no era de “buenas intenciones”, o de una “legislación proteccionista” hacia los naturales, lo estructural estuvo en las relaciones que se implantaron en Lima y el Perú colonial: el afán de riqueza y la explotación sin escrúpulos de los indígenas. Sala de Investigaciones de la Biblioteca Nacional. Hombre trabajador que a las cuatro de la madrugada ya estaba en el terminal pesquero de la Parada, y a las 12 del día tenía listos los potajes, nikkei criollo en el buen sentido de la palabra: respetuoso, fino, amiguero, bromista e innovador, dejó algunas propiedades y una prole de 14 hijos e hijas, una de ellas, la señora María Kunigami, tomó la posta y hoy, en la calle Molino Quebrado, Barrios Altos, mantiene la tradición de la “Cebichería de la Buena Muerte”. Siglos xviii-xx Vista actual de la Quinta de Jaime (año 2013). Cuadro elaborado por el autor. La Corte Interamericana de Derechos Humanos programó para el 2 de febrero una audiencia extraordinaria en la que evaluará los casos relativos a las matanzas de Barrios Altos y La Cantuta, tras el indulto otorgado al exmandatario Alberto Fujimori. MONASTERIO DE SANTA ROSA El monasterio de Santa Rosa está ubicado en la calle del mismo nombre, (cuadra 6ª del jirón Miró Quesada), con un buen número de propiedades y considerables capitales bien administrados por abadesas y ecónomos, lograron a fines de la Colonia que sus ingresos estuvieran equilibrados: 5,074 pesos por 64 Alejandro Reyes Flores arrendamientos de sus propiedades (49%) y 5,413 pesos por capitales colocados en instituciones públicas y propiedades privadas (51%). Expedientes Matrimoniales. Ediciones Vergara Ormeño, Teresa 2005 La población indígena. Sin embargo, se recurre al asiático porque sus negocios satisfacen las necesidades de los sectores populares: “La repugnancia que al principio experimentaron las mujeres del pueblo para unirse a los chinos ha desaparecido, de tal manera, que hoy vemos mujeres blancas y hermosas unidas, aun por el matrimonio, a chinos que antes despreciaba la menos codiciada.” (Borja 1877: 87). En primer lugar, la economía peruana en su sector agrario muestra, a partir de 1830, cierta recuperación, permitiendo a los dueños de chacras y haciendas de la costa central comprar esclavos e invertir en infraestructura, y al aumentar sus ingresos pagan por los préstamos recibidos. ¿Cuánto ganan? 128 AAL. Mujica Pinilla, Ramón 2006 “La rebelión de los lápices. Así es parte de la vida cotidiana de las familias barrioaltinas a inicios del siglo XXI. Vera, Guillermo 2010 Lima. VII. Sin duda, los albañiles y, más aún, los maestros fueron pequeños empresarios que conocieron de precios (adobes, ladrillos, tierra, arena, cal, piedras, maderas, etcétera), pago de jornales y estimando el tiempo de una obra, lo conjugaban en un contrato presentado a la persona o institución que requería de su trabajo. 7-11, Lima. AGN. 60 AAL. 1954 Henry Meiggs. Dos años antes, en 1835, don Juan de Aliaga y Calatayud procedió a hacer su testamento, aquí declaró ser poseedor de los mayorazgos de Aliaga, San Juan de Lurigancho y Querejazu, nombrando como albaceas a su esposa y a su cuñado don Bartolomé Brown.73 En el inventario de bienes de 1840 se confirma la tendencia de la transferencia de la propiedad inmueble rural. Al chino ya no se le pudo ignorar porque había ganado un espacio económico en Lima, ampliando la gama de sus negocios. Barrios Altos, la otra historia de Lima. La calidad del músico peruano se revela durante la Guerra del Pacífico, cuando los jefes chilenos buscaban músicos entre los prisioneros peruanos para enrolarlos, de manera compulsiva, a sus bandas de guerra, habiendo casos de compatriotas que optaron por amputarse algún dedo de la mano para no servir en el ejército invasor. Asimismo el primer corral de Comedias (1602) se ubicó: “[…] en la esquina de San Bartolomé y Sacramentos de Santa Ana” (Gálvez 1985: 63). 99 AGN. En el segundo semestre de 1872 estalló la crisis económica en el Perú, y Mercedes comenzó a tener problemas con el pago de intereses y redención de capitales. Cuadra 9ª del jirón Ancash. 2.3. Sin embargo, esta situación comenzó a variar desde mediados del siglo XIX por el mayor dinamismo de la economía peruana. 205 Registro Civil de Lima, número 682. Y en este espacio de Lima la nobleza limeña consolidará su poder teniendo como base la propiedad de cientos de fincas. (Año 2013). Cuadro elaborado por el autor. Años antes, en 1813, el marqués de Montemira tenía en su casa veinticinco esclavos entre hombres, mujeres y niños,19 que no solo le servían de domésticos, sino también como “amas de leche” y jornaleros. Fuente: AGN. Cuadro elaborado por el autor. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. 1. En 1841, dando muestra de su existencia, el gremio de panaderos se quejó que el gobierno no respetaba los reglamentos, apareciendo nuevos panaderos: “Pablo de Bocanegra, Juan Guzmán de Matamoros, Ruperto Pérez, Antonino de Bocanegra, José Hidalgo, Pedro Iglesias, Francisco Béjar, Francisco Guichard, Francisco Díaz, Pedro Landaburu, José Coloma, Julián Castro, Francisco Perla y Pedro Ayllón”.172 Aquí resulta pertinente acotar que, desde fines del siglo XVIII, hubo panaderos franceses e italianos en Lima, manteniéndose su presencia en el siglo XIX con los panaderos Onetti, Campanella, Bernuy, Serdio, Lombardo, Castellano y otros. : 50-1). Hasta promediar el siglo XX, los boticarios y farmacéuticos de los Barrios Altos prepararon las recetas médicas y atendieron personalmente; el vecindario los conocía y dialogaba con ellos sobre “sus males”, deviniendo la botica o farmacia en un lugar de tertulia. Nacional de M. N. Corpancho, por J. M. del Campo. La matrícula de los albañiles, extensiva a todos los gremios, no considera las castas ni el lugar de nacimiento, de modo que se ignora si el albañil es blanco, mestizo, indígena o descendiente de africano y si es de Lima o provincias. La Iglesia, institución supranacional, se convierte en una vertiente que cultiva, produce y enseña música y canto a su feligresía. Siglos xviii-xx 211 de los Barrios Altos en la tercera década del siglo XIX? Siglos xviii-xx Jirón Junín 5ª Inquisición 6ª Caridad 7ª Moneda 8ª Descalzas 9ª Peña Horadada 10ª Carmen Bajo 11ª 12ª Carmen Alto 13ª Mascarón del Prado 14ª Del Prado 15ª Barbones Jirón Maynas 2ª y 3ª Nueva 4ª y 5ª San Isidro 6ª Remuzgo Jirón Miró Quesada (antes Ayacucho) Jirón Paruro 1ª, 2ª y 3ª Penitencia 4ª y 5ª Molino Quebrado 6ª Pajuelo 7ª Hoyos 8ª Anticona 9ª Yáñez (Púlpitos) 10ª y 11ª San Cristóbal Jirón Puno 5ª Santa Teresa ( Juan Valiente) 6ª Santa Catalina 7ª Pileta de Santa Catalina 8ª Lamas (Confianza) 9ª Chirimoyo. Desde el inicio, la responsabilidad en el manejo empresarial del molino de Santa Clara recayó en don Luis Rainusso, que en 1866 hizo dos compras claves: a su hermano Manuel, todos los derechos que tenía sobre el molino, pasando a ser “dueño único”; y a la Beneficencia de Lima, los aires de la Caja de Agua, para finalmente en 1869 cancelar todas las hipotecas que gravaban el molino. No había morosos. Muchos médicos extranjeros se fueron de Lima, no así un ilustre y poco conocido médico guayaquileño, don José Julián Bravo (1810-1878), hijo de don Manuel Bravo, profesor de medicina en Guayaquil y doña Mercedes Durán. Notario José de Fellez, protocolo 238, año 1847, fs. "25 años de condena a Fujimori: Barrios Altos y La Cantuta". Miles y miles de años transcurrieron para que los curanderos vayan descifrando las causas de las enfermedades. Edad Casta Lee/Esc. 1954 La Lima Criolla de 1900. Personalidad contestataria universal. MONASTERIO DE LA CONCEPCIÓN El monasterio de la Concepción está ubicado en la esquina de las calles Concepción (cuadra 5ª de Huallaga) y Compás de la Concepción (cuadra 3ª de Abancay), en el periodo colonial y parte del siglo XIX fue uno de los más importantes de Lima por sus propiedades ubicadas, la mayoría, en el centro, los considerables capitales colocados en fincas y el número de monjas procedentes de las mejores familias de la capital. En su niñez, la ciudad (Año 2014). Siglos xviii-xx 35 excepciones– es bueno. Concejo Distrital de Bellavista, Callao. ¿Quiénes son los aguadores que llenan sus vasijas en la pileta de Santo Cristo y que en acémilas venden agua por las calles de los Barrios Altos? No. El fenómeno del siglo. 290 Alejandro Reyes Flores Sin embargo, existe un gran vacío: el “Dúo Montes y Manrique” no grabó en 1911 ningún huayno. En la Colonia y en el Perú republicano del siglo XIX, existió una contradicción insalvable entre higiene-salubridad y río Huatica-fuerza motriz que se soluciona con la modernización de Lima en el siglo XX. En los Barrios Altos, todas las chicherías son de cuarta clase y la mayoría de propiedad de mujeres, entre las que destaca Manuela Cochabambina que, por su apelativo, tiene que ser originaria de algún pueblo de nuestra Sierra o quizás, ¿por qué no?, de Cochabamba, Bolivia, una exrabona del ejército de Santa Cruz. En los Barrios Altos la modernidad se ha llevado las curtiembres, pero aún en el Rímac puede verse lo que queda de algunas de ellas. Velarde Vargas, Ernesto Sergio 1957 “Los Barrios Altos de Lima”. Y aunque parezca contradictorio, la nobleza, gran propietaria de esclavos al otorgarles libertad por gracia o dinero, contribuyó al aumento de libertos. Lima, 28 de diciembre de 1871. Notario Valentín de Torres, protocolo 1065, Lima, 21 de febrero de 1774, f. 46. Lima, 21 de agosto de 1869. Corregimientos, legajo 1, cuaderno 19, año 1791. Sin embargo, la existencia del chino herbolario sobrevivió en los alrededores del mercado central. Lima, 28 de octubre de 1878. Para emprender tan ambicioso objetivo, además de los documentos notariales y el ya citado censo de Lima de 1813 (AAL), se trabajará la matrícula de gremios, empresarios, profesionales y de servicios de Lima de 1838 (AGN). Al poco rato, llegó Juana de Dios, y al preguntarle Saltoy de dónde venía, ella le respondió con temor: “[...] de su cuarto, de traer cecina para cocinar, y también de llevar carne al portal.” En estas circunstancias, en la Plaza Mayor 44 Alejandro Reyes Flores de Lima, en el lugar donde negros y negras tenían sus “asientos de carne”, Saltoy, lleno de ira, cogió un cuchillo que al levantarlo para asestárselo a Juana de Dios, se le cayó, aprovechando la esclava para emprender una loca huida entre los “asientos” de la Plaza Mayor. Actividades Mercantiles Con los grandes descubrimientos de los siglos XV y XVI, el mundo inició un proceso de cambios que se acelera, en el siglo XVIII, con la irrupción de la máquina a vapor en Gran Bretaña revolucionando la forma de producir, la propiedad privada sobre los medios de producción y el trabajo asalariado: el capitalismo. Nuevos vecinos extranjeros que, al amparo de la libertad de comercio, desplazan a los antiguos propietarios españoles y limeños. Cuadro elaborado por el autor. También hay esclavos que tienen el privilegio de acceder a ser libertos contrayendo matrimonio con libertas. María Josefa tenía 18 años. Los ocho músicos del cuadro forman parte de los dieciocho del censo de la parroquia del Sagrario de Lima, y lo primero que salta a la vista es que la mayoría son limeños y, por tanto, aprendieron su arte en la capital. Registro Nacional de Identificación y Registro Civil. Colección Documental de la Historia del Perú (1879-1884). Teniendo como núcleo de sus negocios el centro de Lima, los inmigrantes italianos inician su desborde a los barrios periféricos. En Obras Completas, IV. (Año 2013). *Estados Unidos. Todos estos ejemplos demuestran que en los callejones de los barrios populares se concentró el trabajo creativo de los artesanos en Lima y, sin embargo, fueron ignorados por las estadísticas que se realizaban. Don Juan de Berindoaga, antes o después de casarse con doña Andrea Pizarro, compró una amplia casa en la calle Pando Nº 164-168 (cuadra 7ª del jirón Carabaya) valorizada en 37,978 pesos. 4. Ya en 1610 en la calle del Refugio (cuadra 12ª de Ancash): “D. Siglos xviii-xx 107 a elegir presidente del Perú a Riva Agüero (febrero de 1823). En 1808 el ecónomo Miguel Ruiz informaba a la abadesa que, en los últimos 6 años, habían ingresado al monasterio 16 monjas con dotes que redituaban 90 pesos al año, mientras que la institución gastaba por cada monja, 300 pesos anuales. Al lado de la música africano-popular, estaba el vals europeo que gustaba a la elite de Lima y que fue interpretado en 1824 en homenaje a Bolívar: “Había un gran número de damas españolas en el salón y pronto empezó el baile. El gremio ejerció un control severo sobre los zapateros: examen público para acceder a maestro, visita a los talleres para controlar la calidad del calzado, destrucción de calzado mal confeccionado, multas, conocimiento del número de oficiales y aprendices y el monopolio en la venta de insumos de zapatería. Contribuciones H-4-Nº 1787, f. 9. Jirón Ayacucho, cuadra 1ª. Cuadro elaborado por el autor. CDIP, Tomo XVI, Archivo Riva Agüero, pp. Lima, 14 de julio de 1856. Notario Lucas de la Lama, protocolo 343, años 1861-1862, f. 1481. El Partido de San Martín, limítrofe con Buenos Aires, por varias razones a exponer, ha adquirido alta visibilidad en este sentido. 2. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. generales, son similares a otros lugares de los Barrios Altos. I. MONASTERIO DEL PRADO En la esquina del jirón Manuel Pardo con la calle del Prado (cuadra 14ª de Junín), se ubica el monasterio del Prado, en su respaldo aún se visualizan vestigios de una casa que: “[...] se hizo en 1762 por orden del Virrey Amat para su retiro y descanso...” (Bernales 1972: 330). Cuadro 111: San Marcos - Aspirantes al Ingreso (1893) Lugar de nacimiento Muestra Ingresantes Letras Lima 75 Apurímac 3 Fernando León Ica Cajamarca 11 Moquegua 3 Antonio Miró Quesada Callao Ica 10 La Libertad 3 Renán Santisteban Cajamarca Tacna 10 Huancavelica 3 José Barco Arequipa Callao 7 Ayacucho 2 Óscar Barrenechea Lima Arequipa 5 Cuzco 2 Ciencias Ancash 5 Tarapacá 2 José Solís Huancavelica Piura 5 Loreto 1 Ramón Ribeyro Lima Junín 4 Extranjeros 2 Oswaldo Hercelles Lima Huánuco 4 Miguel Aljovín Lima Lambayeque 3 Total 158 Fuente: El Comercio, 18 de marzo de 1893. Los comensales llegaban después de las seis de la tarde y los platos que se servían eran a base de pescado, salsa de cebolla, limón, sal, abundante ají y chicha a discreción. Año I, Nº 1, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Ciencias Sociales, pp. El año de 1829 fue difícil, concluía la guerra con la Gran Colombia y aparecían con mayor fuerza los caudillos militares con levas arbitrarias, ello podría explicar casas, tiendas y cuartos en los callejones vacíos como el del Fondo con 55 cuartos (Reyes Flores 2004b) y el de Amberes con 25 cuartos. El desorden, la tugurización, la falta de higiene y seguridad en la Plaza Mayor de Lima hizo crisis a inicios del siglo XIX, motivando que el virrey Abascal, en 1808, oficiara al Cabildo para que le: “[…] proponga los medios de colocarlas [a las recauderas] con separación de cosas, dejando el centro libre, y formando en los frentes calles que faciliten el paso a los que vayan a comprar, y la limpieza que ha de hacerse con todo esmero […] y se pongan las recauderas de fija residencia en puestos resguardados de cajones a semejanza de lo que se ejecuta en las Plazas de Cádiz y de Madrid”.166 La preocupación del virrey era coherente, reflejo de la modernidad que asomaba en Lima: orden e higiene en el mercado público. A excepción de las tiendas cuyos arrendatarios pagan menos que un cuarto de un callejón, los arriendos de las otras propiedades, en términos 58 AAL. Fondo Editorial del Pedagógico de San Marcos. Este es el temor de las monjas del Prado en 1866, cuando al dirigirse al arzobispo para que designe a un nuevo síndico, le piden: “[...] que no sea hombre rico porque los ricos no ven por los intereses de los 59 AAL. Además, había un vecindario considerable para la época que vivió en casas, solares, conventillos y callejones. En el centro de lo que va a ser después los Barrios Altos, existió un lugar de público peregrinaje para rendir culto a un “dios pagano”, que mantuvo la memoria colectiva de los núcleos familiares asentados en estas tierras, por lo que fue decisivo que los “nuevos dueños” (españoles) lo destruyeran y, en su reemplazo, edificaran la parroquia de Santa Ana construida: “encima de una de las mayores huacas de la Lima prehispánica, la 21 22 Alejandro Reyes Flores llamada Huaca Grande, que ‘a decir de los cronistas se destruyó para evitar el culto indígena al dios Rímac.’” (Panfichi y Portocarrero 1998: 26). Cisneros, Carlos y Rómulo García 1898 Guía del Viajero. 180 Alejandro Reyes Flores con más personal, importa telas y ropa hecha (Masson, Italiana, Franck, Aznarán, Alcántara, “La Alianza”, Loredo, Turchi y otros) y la mediana y pequeña sastrería, sector mayoritario que se desplaza a los barrios populares. París: Imprenta de AD. Don Ángelo Patroni, camalero, beneficiaba su ganado en el camal general, muestra de que, por estos años, el progreso y la modernización de Lima destruían los rezagos coloniales. Lo que hay que destacar, en este tramo de la explicación, es el apoyo al interior de la comunidad italiana y la diversidad de trabajos que realizan. JOSÉ MARÍA GALDIANO (1782-1863). (1914-1983)". Venía a hacer negocios en Lima y aquí contrajo matrimonio con doña Francisca Valega Iribarren y de esta unión, nacieron nueve hijos (Bonfiglio 1994: 75), viviendo en la calle Melchormalo Nº 61. En este trabajo se investiga la producción social de los asentamientos y barrios populares ubicados en el Área Metropolitana de Buenos Aires. ¡Qué contraste! Darle voz a las generaciones olvidadas de Lima, del Perú y el mundo que se arraigan en los Barrios Altos, es el objetivo central de este libro. Podemos imaginar que en esta zona de los Barrios Altos se cumplieron los principios de la ciudad universitaria del siglo XX: mancomunidad de profesores y estudiantes en un espacio determinado, centro de estudios (Facultad de Medicina), dos hospitales (Santa Ana y San Andrés) y residencia de profesores y alumnos. Pero hay un sector popular que recorre todo el cuerpo social de Lima: los libertos. del Monasterio Tienda 72 Marcos García Esq. ¿De dónde provienen y quiénes fueron? (Año 2011). Soltero y con experiencia en el comercio de ultramar, don Luis Rainusso rápidamente se posesionó en el mercado del Callao, siendo dueño de pulperías, un hotel y una casa grande en la esquina de Marco Polo y Colón, donde vivió en los altos arrendando las tiendas de la planta baja. Algunas palabras finales. 146 Alejandro Reyes Flores Como se ha revelado, hay italianos que son propietarios de más de una pulpería, chingana, tienda o bodega, con las cuales realizan una serie de transacciones económicas: las arriendan, hacen contratos al partir (a medias), las venden y compran otras de mayor valor, por ello: “Es interesante seguir la trayectoria del pulpero, ya que es el punto de partida de muchas fortunas, a veces verdaderamente notables” (Chiaramonti 1983: 22). Sinceramente no lo sé, pero lo tengo y devuelvo a donde debe estar, al Perú de simiente indígena mezclada a través del tiempo con todas las sangres en un espacio de Lima que es y será los Barrios Altos. Causas Civiles (RPJ), legajo 11, Lima, octubre de 1826, f. 2. ¿Cómo encontrarlos en los libros de nacimientos, bautismos o matrimonios? La mayoría de aguadores fue de ascendencia africana, formaron su gremio y el Cabildo los identificó zonificándolos para evitar 213 214 Alejandro Reyes Flores conflictos entre ellos. El anarcosindicalismo en el Perú. Cuadro elaborado por el autor. Nada sabemos de los padres de Andrea Pizarro, la viuda que quedó embarazada de una niña que se llamaría Mercedes y que fue bautizada en la parroquia de los Huérfanos como: “[...] hija legitima de don Juan Félix de Berindoaga ya difunto...”81. Notario Carlos Rosas, protocolo 654, año 1895, f. 73. La elección de la Primera Junta Gubernativa reflejó los cambios del poder: solo uno de sus tres integrantes fue de la exnobleza, Manuel Salazar y Baquíjano, exconde de Vistaflorida. CDIP. La gran sastrería Boggio y Cánova (1905) optó por importar finos ternos e incluso contrató sastres cortadores de Italia, como distintivo de modernidad y distinción. Una “revolución” en la ocupación socio-espacial. Casa matriz en Londres. Dentro de este contexto cuantitativo, en 1856, el Colegio de Medicina Independencia pasó con su local, rentas, profesores y alumnos a formar parte de la Universidad de San Marcos como Facultad de San Fernando, siendo su primer decano el doctor Cayetano Heredia. A fines de febrero de 1824, Berindoaga regresó a Lima encontrándola adportas de ser ocupada por los realistas; se le ofreció un salvoconducto para que viajara al norte, pero optó por quedarse en la capital. Notario Ignacio Ayllón Salazar, protocolo 48, año 1829, f. 109. Eva Perón, Escalada, Av. El monasterio de Santa Rosa de las monjas estableció en 3,000 pesos la dote que las novicias tenían que entregar para su ingreso. Siglos xviii-xx 273 el futuro músico Alonso de los Andes Centrales (Yauyos), el mestizo don Agustín de Lezama (Lima), la mulata que canta guaraguas (Malambo). La industria artesanal en el Perú se explica también por el predominio de la feudalidad en nuestra sociedad con su sello característico de relaciones personales. En el espacio social adverso en que discurrieron su vida, lo trascendente fue que concluidos sus contratos en el campo, los chinos se trasladan a las ciudades y pueblos donde se reencuentran con sus paisanos y van insertándose paulatinamente en la economía urbana, trabajando en múltiples ocupaciones, en forma especial, como se verá más adelante, de fonderos. Lima: Imprenta del Estado. Cementerío Presbítero Maestro, Departamento de Jesús y María C-22 y C-23, Lima. Pariona Medina, Ronny 2012 “La Medicina y la salud en el Perú: La creación del Real Colegio de Medicina y Cirugía de San Fernando”. Lima, 1955. El Peruano. […] Las estatuas son dieciocho, nueve arriba entre balcón y balcón, nueve abajo, ya en el suelo, entre ventana y ventana.” (Mundial Nº 61. Sin embargo, aún prevalecen en los Barrios Altos los callejones, muchos de ellos convertidos en solares y quintas que albergan a los sectores populares que le otorgan personalidad social a este espacio de Lima. Esto se corrobora en un artículo de Manuel Acosta Ojeda, al afirmar que conoció “[…] a Lucho Dean Echevarría, en Radio Victoria, por 1954 [...] Cada 25 de noviembre ‘caíamos’ [sic] a su casa en los Naranjos. 104-226 y ss. Monasterio de Santa Clara legajo 35, expediente 41 y monasterio del Prado, legajo 9, expediente 33. Sin embargo, vamos a referirnos con una relativa amplitud a dos músicos con familias nucleares establecidas pero que difieren por su procedencia y formación: don Manuel Rivarey y don José Fleischman. Frente a la caída vertical de la población aborigen, el Cabildo de Lima, responsable institucional del funcionamiento de la ciudad, dio una serie de disposiciones a favor de los indígenas: prohibición del uso de la violencia, pago de jornales, protección de sus sementeras, prohibición para que no sean utilizados en las guerras entre los españoles, etcétera. En 1833 María Josefa Berindoaga Orbegoso, hija natural de don Juan de Berindoaga, conde de San Donás, ingresó como monja de velo negro al monasterio de Santa Clara, falleciendo en 1876.30 Otro caso es el de doña Rosa Santiago Concha Prieto, hija natural de don José de Santiago Concha y Traslaviña, marqués de Casa Concha, ya anciana en 1841, ingresó al monasterio de Santa Clara con una mujer para su servicio: “a vivir el corto resto de su vida.”31 Tengo la impresión que al interior de los monasterios, las diferencias se diluyen entre monjas que provienen al margen del matrimonio y las monjas de matrimonio formal. No pudo hacerlo, pues falleció el 8 de febrero de 1889. Edición, prólogo y apéndices de José Durand. Notario Lucas de Lama, protocolo 335, años 1856-1857, f. 747v. Esta imagen cambió en algo con el traslado de algunos vendedores a la plazuela de la Inquisición, advertido en 1821 por un viajero británico: “En esta plaza funciona el mercado principal, y uno de los lujos más grandes que la vista pueda disfrutar.” (Stevenson 1971: 127), asombrándose por la excelente carne de res, la variedad de pescados y los camarones de río de “seis o siete pulgadas de largo”. La modernidad no puede atropellar la tradición impunemente, algo se tiene que hacer para que no desaparezcan los cinemas y la generación presente, y futura, conozca en directo el lugar donde sus padres o abuelos pasaron uno de los momentos más inolvidables de su vida. La generación de los años veinte pudo vivir y gozar aún de unos Barrios Altos flanqueado por el río Rímac donde pudo bañarse en sus límpidas aguas, y “palomillar” en las chacras de Barbones, Agustino, Manzanilla y Matute; también se bañó en la piscina de la pampa “del Pellejo”, que fue destruida para dar paso al hospital “Guillermo Almenara”. La existencia de un mayor número de albañiles en Lima aparece con el censo nacional de 1876, donde hay 697 peruanos y 69 extranjeros que incluyen a maestros, oficiales y peones. Homenaje a la música del Perú”. Pero también hubo violencia de individuo a individuo en las ciudades del Perú y en el centro de Lima. […] se escucha la voz lastimera de los actores y las vibraciones estridentes, continuas, monótonas, implacables, de los instrumentos de cuerda aserrados, limados, rascados. Fue en los Barrios Altos y no podía ser en otro lugar, porque aquí llegaban los asiáticos, donde surgió el “Teatro Chino”, símbolo de la milenaria cultura asiática. Doña Josefa Tristán de Forcelledo fue dueña de la hacienda Monterrico, la vendió a don Pío Jorge Echenique quien, por falta de pago, la pasó a Octavio Canevaro Valega, después por remate a Carlos Mendiburu y, finalmente, en 1882, a Valle-Schrestmüller. Lima, 21 de enero de 1878. Notario Juan de Cubillas, protocolo 191, años 1867-1869. Ya dentro de la “Huerta Perdida”, y después de pasar por unos pasajes que a sus lados tenían pequeñas casas de adobe y quincha, se llegaba a un lugar descampado de tierra húmeda negruzca, donde unos chinos cultivaban flores en huertas, al final de las cuales se ingresaba a una pampita de grass silvestre de 20 a 30 metros a cuyo término, hacia la derecha, a unos 50 metros, se veía que entraba con fuerza en forma de “ele” una acequia de 2 a 3 metros de ancho de gran correntada, era el milenario río Huatica que se cruzaba por un pequeño puente de madera cubierto de tierra y, avanzando unos 30 metros, estaba el río Rímac con sus pequeños bagres y camaroncitos en su orilla, con trampas de los camaroneros en el centro de su cauce. Pero el monasterio también tuvo ingresos por sus propiedades en los Barrios Altos. Don José Barrón, en 1853, organizó una compañía mercantil con José Canevaro y Miguel Pardo, aportando un capital de 20,000 pesos (Salinas 2013: 203). Relación de Viajeros. Yepes del Castillo, Ernesto 1972 Perú 1820-1920. Revista del Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales. Causas Civiles (RPJ), legajo 4, setiembre 1822, f. 10. Barrios Altos fue el inicio de una serie de masacres del grupo Colina como la de La Cantuta (1992), donde fueron asesinadas 10 personas; y la de Pativilca (1992), en la que … 1. Callao, 24-05-1824). Si sumamos a la vivandera doña Santos Romaní, de Jauja, con su “sazón” culinaria, todos ellos son portadores de la cultura de sus pueblos que se mezclan en el microespacio del cuarto, trascendiendo al callejón, al barrio y a Lima. ¡Tenemos las mejores propiedades para tu búsqueda! No lo sabemos aún, pero lo cierto es que en el último tercio del siglo XVIII, los marqueses de Santa María vivían en su hacienda El Calero en Chincha, proyectando su presencia con su casa de los Barrios Altos. Notario Felipe Járava, protocolo 557, años 1772-1773, f. 764v. En el ocaso del sistema colonial en el Perú, los comerciantes españoles en Lima no solo eran mayoría (53%) sino los más poderosos económicamente: Andrés Revoredo, Lorenzo Machilunda, Francisco Sagastebeytia, Francisco Sugasti, Felipe Varela, Manuel de los Heros, Luciano Murrieta, Pedro Villacampa, Martín de Aramburú, Manuel Ortiz de Villate y otros; los limeños (22%): José Tramarría, José Vásquez de Acuña, los hermanos Santiago y Rotalde, Antonio Sarraoa y otros; los de provincias (12%): Manuel Renteros (Piura) Juan Zavala (Moquegua), Pedro Carranza ( Jauja), José Rojas (Huamanga), Raimundo Alva (Cajamarca), Luis Morales (Trujillo), Juan Lescano (Lambayeque), Juan Vilches (Chachapoyas), José Díaz (Huancayo), Juan Portocarrero (Arica), Ildefonso Egoaguirre (Tarapacá); y los americanos (10,5%) destacando una mayoría de chilenos, Gaspar y Juan Candamo, Manuel Mate, José Ramírez de Arellano, Tomás y Domingo Reyes, y de otros lugares, José Gutiérrez (Panamá), Vicente Aguilar (Quito), Pedro Castellanos (La Habana), Francisco Saavedra (Montevideo), etcétera. 6. Archivo Histórico “Domingo Angulo”. La caricatura política peruana en el siglo XIX”. En el último tercio del siglo XIX aflora en Lima una lucha entre la medicina científica que avanza y la medicina popular que se nutre de provincianos que llegan a Lima con conocimientos del uso curativo de raíces, plantas y animales. Y en los Barrios Altos, ¿qué viene sucediendo? Teniendo como marco Lima y los cambios que se suceden en el mundo, se explica lo que acontece en los Barrios Altos demográfica, económica, social, política y culturalmente. Con esta reflexión, retomemos el hilo de nuestro análisis anclado en documentos e historiemos qué pasó con el patrimonio inmobiliario dejado a las hijas del conde de San Donás. Sin embargo, hubo otro icono en los Barrios Altos que, con el avance del urbanismo depredador, tenía que desaparecer: el río Huatica. W. R. Grace & Co. de $ 50.00 oro.200 Así eran y tienen que ser los criollos. A. Rodulfo, Manuel Tellería, Juan de Ugarte y otros que pagaron a la Beneficencia de Lima 15,000 pesos al año (AGN. 216 Alejandro Reyes Flores Con el advenimiento de la República y los años convulsos a que se ha hecho referencia (1820-1835), hubo una baja en la inversión en boticas, registrándose en 1838 en Lima, 14 farmacéuticos, 9 de ellos en cuarta clase y ningún extranjero. […] A toda hora del día y aun de la noche, pues son noctámbulos, están cocinando, la cocina es su manía; […].” (Arona 1971: 97). Paralelamente al avance de la medicina científica en el Perú, con su vanguardia de médicos y alumnos de la Facultad de San Fernando, la medicina natural de nuestros ancestros, desde el pasado, vive en el presente y se proyecta al futuro 226 Alejandro Reyes Flores con curanderos, hierberos y rezadores, que fueron estigmatizados, perseguidos, tildados de mentirosos y embaucadores: “[…] la Municipalidad no ha descuidado este punto, y lejos de eso, ha hecho los mayores esfuerzos para perseguir a los charlatanes, que dedicados con escándalo a una profesión que no conocen científicamente, comprometen la vida de los incautos que, alucinados, les entregan el cuidado de su salud.” (Saavedra 1879: 27).
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