Éste (((Platón primaría la "representación" frente a la voluntad vital... -entendidas metaméricamente-)). "La filosofía reducida a «teoría del conocimiento», y que ya no es de hecho mas que una tímida epojística y doctrina de la abstinencia: una filosofía que no llega mas que hasta el umbral y que se prohíbe escrupulosamente el derecho a entrar " (MA: §204), H.7. La verdad como simulación, error, falsificación, B.1. "¿Qué es el hombre científico? "Ha llegado por fin la hora de sustituir la pregunta kantiana «¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?» por una pregunta distinta «por qué es necesaria la creencia en tales juicios?» - es decir, la hora de comprender que, para la finalidad de conservar seres de nuestra especie, hay que creer que tales juicios son verdaderos. Semejante génesis es imposible; quien con ello sueña, un necio, incluso algo peor; las cosas de valor sumo es preciso que tengan un origen distinto, propio, - ¡no son derivables de este mundo pasajero, seductor, engañador, mezquino, de esta confusión de delirio y deseo! A: Aurore, "Oeuvres philosophiques completes", t. IV, Gallimard, París, 1980. Esto implica una crítica a la "moral de esclavos", la moral de "rebaño" (que utiliza el cristianismo, por ejemplo, cuando habla de Cristo como Pastor, y al "pueblo de Dios" como rebaño). Lo cual conduce, a dicha metafísica, a, ese  mundo superior es "Todo lo que es profundo ama la máscara; las cosas más profundas de todas sienten incluso odio por la imagen y el símbolo" (MA: G.3. sino que estaría más cerca de las percepciones sensibles, “vitales”. El criterio sabe perspectiva que nos ayuda a vivir plenamente  ((es una especie de "creacionismo" individual...)). de que exista, por tanto, la verdad (monista, resumida en el Dios del Monoteísmo), admitiendo las distintas perspectivas para potenciar Platón primaría la "representación" frente a la voluntad vital... -entendidas metaméricamente-)). La esperanza es el peor de los males, pues prolonga el tormento del hombre. Nietzsche y Educación: conocimiento y cultura en el Estado Moderno 1434 Educação e Filosofia, Uberlândia, v. 35, n. 75, p. 14 3 -1456, set./dez. "Los auténticos filósofos son hombres que dan órdenes y legislan (...) Su «conocer» es crear, su crear es legislar, su voluntad de verdad es - voluntad de poder" (MA: §211), H.4. Su padre murió cuando él apenas tenía cinco años, lo que llevó a su familia a trasladarse a Naumburgo. "¿Son esos filósofos venideros, nuevos amigos de la «verdad»? El vacío. Por ello, no hay una perspectiva verdadera y la “Voluntad Estas perspectivas son interpretaciones individuales e incluso propias de afirma la vida como un juego (el “superhombre”). esencias,  inmutables, estáticas y permanentes. "... sobre todo si parece -y, en efecto, parece- que la vida no está hecha sino para la apariencia, es decir, para el error, la impostura, el disimulo, la ofuscación y la auto-ofuscación (...) Quienes hoy buscamos el conocimiento, nosotros sin Dios y antimetafísicos, todavía tomamos nuestro fuego del incendio que encendió una creencia milenaria, esa creencia cristiana que era también la Platón, la creencia en que Dios es la verdad, que la verdad es divina... Pero ¿y si esa creencia se desacredita cada vez más; si ya nada resulta divino salvo el error, la ceguera y la mentira - si Dios mismo se revela como nuestra más inveterada mentira?" Temo que no vamos a dembarazarnos de Dios porque continuamos creyendo en la gramática" (CI:49), F.5. que llevará a Nietzsche a rechazarlo. "No existe, juzgando con rigor, una ciencia «libre de supuestos», el pensamiento de tal ciencia es impensable, es paralógico: siempre tiene que haber allí una filosofía, una «fe», para que de ésta extraiga la ciencia una dirección, un sentido, un límite, un método, un derecho a existir" (GM:174; véase también GS: §344), D.2. De ahí que la Etología (que resalta el parecido en el ámbito de la representación -inteligencia abstracta- y la voluntad -"inteligencia emocional"...- fuera impulsada por este tipo de voluntarismos, además de la influencia ejercida por el descubrimiento  de la "filiación" genética expresada  por la Teoría de la Evolución. Han exigido de él lo imposible, como todos los amantes. ¿O la pura y solar contemplación del sabio, de la concupiscencia? ¿Por qué? "La verdad misma fue puesta como ser, como Dios, como instancia suprema, a la verdad no le fue lícito en absoluto ser problema. No se odia mientras se menosprecia. Es más, la crítica de los valores desemboca lógicamente, para Nietzsche, en la crítica de cualquier forma de razón, pues "la confianza en la razón de la que depende la validez de estos juicios [los juicios de valor lógicos] es, en tanto que confianza, un fenómeno moral" (A:17). En la obra del filósofo alemán Friedrich Nietzsche encontramos aforismo estimulantes para el conocimiento cuidado y dominio de sí. El verdadero precursor de la metafísica cristiana sería San Pablo más que Jesús. "Vuestro orgullo quiere prescribir e incorporar a la naturaleza, incluso a la naturaleza, vuestra moral, vuestro ideal, vosotros exigía que ella sea naturaleza «según la Estoa» y quisierais hacer que toda existencia existiese tan sólo a imagen vuestra (...) y cierta soberbia abismal acaba infundiéndoos incluso la insensata esperanza de que, F.1. La primera, de sospecha, se apresta al desenmascaramiento del conocimiento como un modo de engaño o de ilusión, incluso como una manera de olvido: el conocimiento es propiamente desconocimiento; el saber, ignorancia. Pero Nietzsche ya ha denunciado la . El conocimiento es una actividad . Éste En obras posteriores desarrollará muchos de los aspectos aquí indicados.). Friedrich Nietzsche. por Alejandra Reyes L. Nietzsche intenta ver en Sócrates el origen del pensamiento racional, con el cual se aniquila la cultura de la antigua Grecia, que es para el filósofo germano, la etapa más floreciente y rica de la historia universal. Ambas perspectivas se entrelazan ejemplarmente en los dos textos en los que Nietzsche enfoca prioritariamente el problema del conocimiento: La genealogía de la moral (GM) y Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (VM). 7, 1996), A.3. utilizan la inteligencia para fingir; pero esta situación no es soportable EL PROBLEMA DE DIOS, SER HUMANO Y LA MORAL: TEOLOGÍA, ANTROPOLOGÍA Conocimiento y Verdad: Nietzsche Consideraciones y apuntes Licenciado Tomás Jeremías Bianchi AIU (Atlantic International University) 13/11/2020 Introducción Adentrarse en el universo filosófico del alemán Friedrich Nietzsche es una experiencia particular, por no decir única. Sergio Lillo. La segunda actitud, de escucha, atiende a la génesis de esas ficciones que pasan por verdades, a la recuperación de su sentido profundo, apuntando así a una `transvaloración de todos los valores'. "A la ciencia, hasta ahora, le ha sido lícito levantarse únicamente sobre este fundamento de ignorancia, ahora ya firme y granítico, a la voluntad de saber sólo le ha sido lícito levantarse sobre el fundamento de una voluntad mucho más fuerte, ¡la voluntad de no-saber, de incertidumbre, de no-verdad! Este "La inteligencia de la lengua, por ejemplo, es mucho mayor que la inteligencia de nuestra consciencia en general. "Pero que «certeza inmediata», así como «conocimiento absoluto» y «cosa en sí» encierran una. Es necesario, por tanto, invertir la inversión, proceder a una transvaloración de todos los valores , donde el conocimiento vuelva a reconocerse manando de la vida, como conocimiento que brota de la voluntad, del dolor, del tiempo. El cristianismo es el heredero de esta inversión de valores que ya llevara a cabo el pueblo judío: "la rebelión de los esclavos en la moral comienza cuando el resentimiento mismo se vuelve creador y engendra valores" (GM:42).El predominio de unos valores u otros no es, por tanto, natural ni ahistórico sino que depende de factores sociales y políticos: los valores y su jerarquía expresan relaciones concretas de poder, son manifestación de la voluntad de poder. "Todos ellos simulan haber descubierto y alcanzado sus opiniones propias mediante el autodesarrollo de una dialéctica fría, pura, divinamente despreocupada (...): siendo así que, en el fondo, es una tesis adoptada de antemano, una ocurrencia, una «inspiración», casi siempre un deseo íntimo vuelto abstracto y pasado por la criba de lo que ellos defienden con razones buscadas posteriormente: -(...) pícaros patrocinadores de sus prejuicios, a los que bautizan con el nombre de «verdades»" (MA: C.2. producto, en realidad, del resentimiento y temor a la vida de los  filósofos occidentales, que son unos resentidos. se inventa una designación de las cosas que sea válida y obligatoria para Freud en "Más allá del principio del placer" copia el formato del título de un libro muy pesado en la cultura alemana (Más allá del bien y el mal). tradicional surgida con Sócrates y Platón que habría rechazado el aspecto dionisíaco de la vida, negando sus componentes contradictorios (que,  reconoccería Heráclito -tal como lo interpreta Nietzsche, pues el mismo Heráclito habla de un Logos en el desarrollo de las contradicciones-). El fundamento de esta moral ha sido Dios, el Dios del monoteísmo (que apaga aspectos vitales que tenía el politeísmo anterior, sobre todo a través de la figura de Dionisos), lo . En esta capacidad del conocimiento para producir realidad se revela la voluntad de poder (H) oculta tras la voluntad de saber. Por tanto, tampoco el lenguaje expresaría posibilidad de la, “¡No! valores; y el niño, que hace de la vida un juego y una creación artística. Revista de Filosofa . salvaje o de naturaleza y ante la amenaza de los demás, los seres humanos La muerte de Dios, mensaje de Zaratustra, supone una Nietzsche sostenía que no tenemos el más mínimo derecho a suponer un más allá o una esencia divina. era más vitalista que el que se formó tras la implantación de la. En Nietzsche, la reflexión sobre el conocimiento adopta dos actitudes: antagónicas y complementarias. Dios ha sido la gran objeción contra la y acusando recibo de matices narcisistas que tienden a influir en. Reflexiones sobre el exilio. El conocimiento de sí mismo o el autoconocimiento, es el saber que una persona adquiere sobre ella misma, en términos psicológicos y espirituales, durante el curso de toda la vida, y sobre la base de sus propias experiencias y a la introspección. 6. "Acaso sean cinco o seis las cabezas en las cuales va abriéndose paso ahora la idea de que también la física no es más que una interpretación y un arreglo del mundo (¡según nosotros!, dicho sea con permiso), y, J.3. la transmutación de los valores, la muerte de Dios, etc. (Fragmentos póstumos:GS:11[23]), G.5. (...) Pues todo instinto ambiciona dominar: y en cuanto tal intenta filosofar" (MA: §6), C.3. Tras la muerte de Dios, la verdad ha venido a ocupar su lugar como valor incuestionable: se ha hecho divina (A). -  El hombre del mundo griego arcaico, según Nietzsche, era más vitalista que el que se formó tras la implantación de la moral griega clásica y el cristianismo. GM: La genealogía de la moral, Alianza, Madrid, 1972. Pero el tipo de hombre débil necesita el conocimiento total de sí mismo porque tiene miedo de sí […] Con todo, por una cuestión de espacio y de preparación . 2005, Comunicación y Hombre. - Esta negación  de Dios ha ocurrido en la Sin embargo, los textos de Nietzsche continúan teniendo una extraña calidad translúcida: resulta difícil fijar pautas . Para la moral de "rebaño" (que utiliza el cristianismo, por ejemplo, cuando habla de Cristo como Pastor, y al "pueblo de Dios" como rebaño). En Nietzsche, la reflexión sobre el conocimiento adopta dos actitudes: antagónicas y complementarias. estrategia moral urdida por la “mayoría” débil del pueblo para sumar sus El carácter artístico-antropomórfico del conocimiento. del Bien y del Mal” (positivismo moral). NT: El nacimiento de la tragedia, Alianza, Madrid, 1973 ("Ensayo de autocrítica" y "La visión dionisíaca del mundo": epígrafe 4). En la Grecia arcaica se asumían valores múltiples (lo mismo que dioses múltiples -politeísmo-) recogidos en la oposición de Apolo (dios del orden, la belleza...) y Dionisio (dios de la desmesura, la embriaguez, la vitalidad más salvaje), y que se resumía en la Tragedia griega. [1] El conocimiento total de sí mismo es imposible. esencias,  inmutables, estáticas y permanentes. “¡La vida un medio de conocimiento!”, llevando este principio en el corazón es posible vivir no sólo con valentía, sino también con alegría, e igualmente reír con alborozo”.>> (, recordemos que Nietzsche se expresa, sobre todo, a través de, A la hora de exponer los distintos "problemas" de la Filosofía de Nietzsche, hay que partir de, admiración de Nietzsche por la cultura y "filosofía"  griega, de la época de Sócrates, Platón...) que continúa en. todo intento por d, n estado En "Sobre verdad y mentira en sentido extramoral", Nietzsche, (1873), (artículo en la red ) ( desarrolló. No como su antítesis, sino - ¡como su refinamiento! Por una parte, arraiga en los instintos (C), en el inconsciente, en el deseo, en pasiones mucho más poderosas que la pasión por el conocimiento. Clark, M. Nietzsche on Truth and Philosophy, Cambridge University Press, Cambridge, 1990. "Los auténticos filósofos son hombres que dan órdenes y legislan (...) Su «conocer» es crear, su crear es legislar, su voluntad de verdad es -. la realidad como devenir sin finalidad ni meta. relaciones de los humanos entre sí y con las cosas por medio de metáforas, tradicional surgida con, realidad de las cosas a las Ello piensa: pero que ese «ello» sea precisamente aquel antiguo y famoso «yo», eso es, hablando de modo suave, nada más que un hipótesis (...) En definitiva, decir «ello piensa» es ya decir demasiado: ya ese «ello» contiene una interpretación del proceso" (MA: §16), F.1. Este puede El superhombre es el que crea las normas morales y el que somete las cosas a su voluntad. (CI:64-65), B.5. Nos gobierna la gramática, y acaso haya llegado el momento de sacudirse la fe en los gobiernos. Esta evolución del "hombre" al "superhombre" se puede representar (metáforas) por tres "Tan pronto como una filosofía comienza a creer en sí misma, ella crea siempre el mundo a su imagen, no puede actuar de otro modo; la filosofía es ese instinto tiránico mismo, la más espiritual voluntad de poder, de «crear el mundo», de ser causa prima [causa primera]" (MA: §9), H.3. Voluntad de Verdad, hacia un, superhombre fuerte, instintivo, con Voluntad de Poder, producto, en realidad, del, cambiante y múltiple se presenta los nombres y significados de las cosas imponiendo ciertas convenciones, como las correctas, por mera utilidad. «En todas partes, igualdad ante la ley, - la naturaleza no se encuentra en este punto en condiciones distintas ni mejores que nosotros» (...) Pero, como hemos dicho, esto es interpretación, no texto; y podría venir alguien que con una intención y un arte interpretativo antitéticos supiese sacar de la lectura de esa misma naturaleza, y en relación a los mismos fenómenos, cabalmente el triunfo tiránico, despiadado e inexorable de pretensiones de poder, (...) alguien que afirmase acerca de este mundo, en fin de cuentas, lo mismo que vosotros afirmáis, a saber, que tiene un curso «necesario» y «calculable», pero no porque en él dominen leyes, sino porque faltan absolutamente las leyes, y todo poder saca en cada instante su última consecuencia. (MA: §25), A.7. Descartes es el iniciador del pensamiento racionalista y su obra tiene repercusión definitiva en la filosofía moderna. transmutarse los valores, crearse nuevos valores desde la “Voluntad de Poder”, desde los instintos El sujeto del conocimiento (E) no es, pues, ni el individuo ni ese nadie que pretenden los distintos positivismos. A su orgullo, también a su gusto, tiene que repugnarles el que su verdad deba seguir siendo una verdad para cualquiera: cosa que ha constituido hasta ahora el oculto deseo de y el sentido recóndito de todas las aspiraciones dogmáticas. del hombre. NIETZSCHE Y SÓCRATES; PENSADORES NO CONVENCIONALES. entre el exceso de (la voluntad de) poder y el sentimiento de seguridad que procuraría el conocimiento. De entre las muchas ficciones con las que se construye la verdad, especial pujanza adquiere la ficción lingüística (F). - Desde el instante en que la fe en Dios del ideal ascético es negada, hay también un nuevo problema: el del valor de la verdad" (GM:175)[1], A.2. Según Nietzsche, la creación artística supone un estado fisiológico particular. convirtieron en conceptos por la necesidad (utilidad) y el deseo del hombre de vivir en sociedad. ¡La vida no me ha desengañado! Ellos creen otorgar un honor a una cosa cuando la deshistorizan, sub specie aeterni [desde la perspectiva de lo eterno], - cuando hacen de ella una momia" CI:45), E.3. Hay que enfriarse también y perder ilusiones. todas las cosas (como diría el sofista Protágotas); cayendo en el error de creer que tiene las Nietzsche CI: Crepúsculo de los ídolos, Alianza, Madrid, 1973 ("La `razón' en la filosofía" y "Cómo el `mundo verdadero' acabó convirtiéndose en una fábula"). estático, fijo e inmutable afirmando como verdadera realidad de las cosas a las Nietzsche despreciaba el socialismo marxista y los sistemas democráticos, como propios de "moral de esclavos"... Los nazis, "nacional socialistas", se basan en la "raza" -conexiones filogenéticas, sinalógicas, de "descencencia" -, con una moral "cerrada" (isología limitada) a la "familia amplia" de la (supuesta) etnia (tribal) y su (supuesta) cultura "pura"... -cuando, en realidad, tiene influencias de múltiples pueblos, griegos, romanos....-). Dicha "igualdad" (isología) no es universalizable sin más, entre otras cosas porque es sincategoremática, y depende de múltiples parámetros (y categorías). Pero este arraigo del conocimiento en el ser social no se restringe al ámbito de los valores o del conocimiento moral -ámbito donde tal arraigo puede ser más evidente- sino que alcanza también a las formas de conocimiento aparentemente más autónomas, como es el caso del conocimiento filosófico, el lógico o el científico. Pero con Sócrates y Platón se rompió con el aspecto dionisíaco, y la realidad (como la moral...) se centró en una moral que rechazaba los valores más vitales, y que se resumen en el Mundo de las Ideas de Platón y, posteriormente, en el Dios Monoteísta. En contra de la metafísica y las concepciones tradicionales de verdad y conocimiento Nietzsche niega la realidad del mundo como la conocemos, pues este mundo como lo conocemos ha sido fundado en la existencia de Dios. La sombra.—Por lo que yo sé, la vanidad del hombre no pregunta, como he hecho yo dos veces, si puede hablar: habla siempre. Los hilos invisibles son los lazos más fuertes. 1 . -  Pero, según Nietzsche, la “invención” de ese  mundo superior es 03. la convertimos en palabra que expresa nuestra forma individual y original de "Pero que «certeza inmediata», así como «conocimiento absoluto» y «cosa en sí» encierran una contradictio in adjecto [contradicción en el adjetivo], eso lo repetiré yo cien veces: ¡deberíamos liberarnos por fin de la seducción de las palabras!" La Posibilidad del conocimiento. Nietzsche sustituye el ideal del "conocimiento verdadero" por la hermenéutica, es decir, por la interpretación y la evaluación. Así, Dios es el fundamento último de la voluntad de verdad Nietzsche usa el término «fisiológico» porque rechaza la dicotomía de cuerpo y alma. Nietzsche y la experiencia estética como "superabundancia de . voluntad de verdad, con la moral que él representa. perspectiva inmediata para poder vivir más, imposibilidad de captar la realidad como algo estable. Primacía de la parte racional sobre la instintiva y pasional. vida y es necesario, para dar valor a la vida, negar a Dios. verdadera y superior (como el Mundo de las ideas de Platón) y otra falsa, aparente ("fenómenos" en la modernidad) . H.7. Y así, sucesivamente. "Y no digamos de aquel hocus-pocus [fórmula mágica] de forma matemática con el que Spinoza puso como una coraza de bronce a su filosofía y la enmascaró -en definitiva «el amor a su sabiduría», interpretando esta palabra en su sentido correcto y justo- a fin de intimidar así de antemano el valor del atacante que osase lanzar una mirada sobre esa invencible virgen y Palas Atenea" (MA: §5), H.9. (1874) Sin embargo, una traducción más precisa del título es . ISSN Eletrônico 1982 596X Historia de la Filosofía: ejercicios, fechas de exámenes, avisos, etc. Del ámbito de los famosos «hechos internos», ninguno de los cuales ha demostrado hasta ahora ser un hecho. nihilista que se rebela frente a todo pero aún es incapaz de crear nuevos Es precisamente debido a que los instintos chocan . existencia hace que se ponga en marcha la energía de la creación humana, la y que afirmó que el ser humano ejemplar debe crear su propia identidad por medio de la autorrealización sin depender de nada que trascienda esa vida, como Dios o un alma. Voluntad de volver pensable todo lo que existe, ¡así llamo yo a vuestra voluntad! "Perdóneseme el que yo, como viejo filólogo que no puede dejar su malicia, señale con el dedo las malas artes de interpretación: pero es que esa «regularidad de la naturaleza» de que vosotros los físicos habláis con tanto orgullo, como si - - no existe más que gracias a vuestra interpretación y a vuestra mala «filología», - ¡ella no es una realidad de hecho, no es un «texto», antes bien es tan sólo un arreglo y una distorsión ingenuamente humanitarios del sentido, con los que complacéis bastante a los instintos democráticos del alma moderna! Este La filosofía motivacional de Friedrich Nietzsche nos vuelve a sorprender con un concepto revelador: la voluntad de poder. ¿O la acción desinteresada, del egoísmo? Quien posee conocimientos de cualquier materia tiene más posibilidades de persistir, de sobrevivir... Otra cosa es que el -supuesto- conocimiento no lo sea... Por otra parte la propuesta "artística" de Nietzsche, que pretende una inversión de los valores, frente a la moral tradicional,  las ciencias o la filosofía -y ligada a su idea del "eterno retorno"- cae en una concepción muy cercana al mito -pueblos bárbaros- ,     que en cierto sentido presupone que se puede crear sin partir de premisas previas, a partir de la nada... -aunque no todos los mitos son iguales respecto a la verdad: oscurantistas, luminosos y mixtos... Su idea del lenguaje como "convención" útil, como mera utilidad, tampoco explica por qué es "útil" -y su relación con la Verdad-.. Ver, para profundizar, aspectos actuales ligados al pensamiento de Nietzsche, el siguiente enlace sobre Animalismo, ecologismo... También puede verse una buena exposición de "los problemas"  de. Biografía de Friedrich Nietzsche. "Ambición [la de la «voluntad de verdad»] que continúa prefiriendo siempre un puñado de «certeza» a toda una carreta de hermosas posibilidades; acaso existan incluso fanáticos puritanos de la conciencia que prefieran echarse a morir sobre una nada segura antes que sobre un algo incierto" (MA: §10), B. Nietzsche, la moral, el alma y la conciencia. La creencia básica de los metafísicos es la creencia en la antítesis de los valores. En Nietzsche, la reflexión sobre el conocimiento adopta dos actitudes: antagónicas y complementarias. "Perdóneseme el que yo, como viejo filólogo que no puede dejar su malicia, señale con el dedo las malas artes de interpretación: pero es que esa «regularidad de la naturaleza» de que vosotros los físicos habláis con tanto orgullo, como si - - no existe más que gracias a vuestra interpretación y a vuestra mala «filología», - ¡ella no es una realidad de hecho, no es un «texto», antes bien es tan sólo un arreglo y una distorsión ingenuamente humanitarios del sentido, con los que complacéis bastante a los instintos democráticos del alma moderna! (((A la hora de exponer los distintos "problemas" de la Filosofía de Nietzsche, hay que partir de un esquema básico en el que se recoja la admiración de Nietzsche por la cultura y "filosofía"  griega arcaica, su crítica a la cultura griega clásica (la de la época de Sócrates, Platón...) que continúa en el Cristianismo  -Dios Monoteísta- y llega hasta la modernidad -con la "diosa" Razón-; la concepción de la modernidad como el momento en el que empieza a tambalearse la creencia en el Dios monoteísta (muerte de Dios); y la propuesta de una concepción del futuro basada en el anuncio del Superhombre, la Voluntad de Poder (frente a la voluntad de Verdad), la transvaloración de los valores tradicionales y el Eterno Retorno..., que, en cierto modo, recupera el "vitalismo" que Nietzsche atribuye de los antiguos griegos -de la mitología...-...)))). Y añade luego "Con razón se ha dicho: «Donde está vuestro tesoro, allí está vuestro corazón . La primera, de sospecha, se apresta al desenmascaramiento del conocimiento como un modo de engaño o de ilusión, incluso como una manera de olvido: el conocimiento es propiamente desconocimiento; el saber, ignorancia. Este salto de la sospecha a la escucha, de la crítica de los valores resentidos y del conocimiento castrado, propio de los sacerdotes enmascarados, a la atención al pulso vital que late bajo todo conocimiento se lleva a cabo plenamente en Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, donde se exploran las raíces sociales, históricas, lingüísticas y simbólicas de toda forma de conocimiento. "¿«Voluntad de verdad» llamáis vosotros, sapientísimos, a lo que os impulsa y os pone ardorosos? No sé si es que creen que critica a un Foucault no nacido. (Nietzxhe niega los universales, como hacían los nominalistas -en la línea de Hume-). V. Perspectivismo. paso al león que dice no a la moral para afirmar absolutamente la vida, hay que acabar con (la creencia en ) Dios y acabar con la Sólo aquellos hombres que se han ejercitado G.1. "Debemos servirnos precisamente de la «causa», del «efecto» nada más que como de, F.5. "La cabeza científica está asentada sobre un cuerpo de mono. Debido a que nació en 1844, Nietzsche era doce años mayor que Freud, quien nació en 1856, esta distancia generacional parece más elevada por la actitud precoz del filósofo. La idea de que el conocimiento lleva a la virtud (Sócrates). Para Nietzsche, la esperanza sin razón . Páginas: 7 (1589 palabras) Publicado: 13 de julio de 2013. Nietzsche y el conocimiento. 2021. (((Schopenhauer destacaría los aspectos "colectivos" de la voluntad frente a la representación -de la que no lo menosprecia todo))). Se podría decir que Nietzsche pretende que el Superhombre sea una especie de "dios" (cada uno en su propio mundo, que recogería el pluralismo de la religión politeísta -como los superhéroes-, pero "creador" de su propia vida solipsista (cada uno con su perspectiva, idea límite del Dios de Aristóteles) pero con poderes absolutos (similar al Dios Todopoderoso monoteísta) El mundo mismo (de cada Superhombre) sería la expresión artística de su propia vitalidad... El superhombre recuperaría (y superaría) la "vitalidad" que tendrían los animales salvajes (dominados en el neolítico...), en una especie de Resurrección (Cristo animal y humano a la vez: espacio etológico). La primera, de sospecha, se apresta al desenmascaramiento del conocimiento como un modo de engaño o de ilusión, incluso como una manera de olvido: el conocimiento es propiamente desconocimiento; el saber, ignorancia. Para este pensador la moral y la conciencia (como explica en su obra "Genealogía de la moral") nacen de la represión que el hombre primitivo fue teniendo que implementar para cumplir con . Se establecieron así "Por su génesis, el lenguaje pertenece a la época de la forma más rudimentaria de psicología: penetramos en un fetichismo grosero cuando adquirimos consciencia de los presupuestos básicos de la metafísica del lenguaje, dicho con claridad: de la razón. por sus contrarios, y se expresa a través del arte, no de la filosofía o la ciencia. "Debemos servirnos precisamente de la «causa», del «efecto» nada más que como de conceptos puros, es decir, ficciones convencionales, con fines de designación, de entendimiento, pero no de aclaración. concepción lúdica (“artística”, no “filosófico-intelectual”) de la GS: Le Gai Savoir, "Oeuvres philosophiques completes", t. V, Gallimard, París, 1982. (...) ¡En última instancia, bien sabéis que no debe importar nada el hecho de que seáis precisamente vosotros quienes tengáis razón, y asimismo sabéis que hasta ahora ningún filósofo ha tenido todavía razón, y que sin duda hay una veracidad más laudable en cada uno de los pequeños signos de interrogación que colocáis detrás de vuestras palabras favoritas y de vuestras doctrinas preferidas (y, en ocasiones, detrás de vosotros mismos), que en todos los solemnes gestos y argumentos invencibles presentados ante los acusadores y los tribunales!" Con “La Y pone las bases (aún no representada) de una nueva perspectiva filosófica: el vitalismo, Con ello, todos los valores tradicionales (bien/mal, realidad/ apariencia, Justo/injusto...) se No como su antítesis, sino - ¡como su refinamiento! finito, cíclico,  como la única manera de indefinidamente. en el yo creador, que como un niño La metafísica tradicional, según Nietzsche, habría considerado la realidad como algo Con la “Voluntad de Por lo pronto, una especie no aristocrática de hombre (...): tiene laboriosidad, paciencia para ocupar su sitio en la fila, regularidad y mesura en sus capacidades y necesidades (...): aquel jesuitismo de la mediocridad que trabaja instintivamente para aniquilar al hombre no usual" (MA: I.2. by Nicolás Boullosa on March 17, 2016. Pese al aumento exponencial del conocimiento científico durante el siglo XX respecto al resto de la historia registrada, un análisis de millones . Dicha obra primeriza de Nietzsche contiene en germen las afirmaciones más importantes de toda la obra MORAL, RELIGIÓN Y DEMOCRACIA 6.1 La ética de un inmoralista Nietzsche - el primer inmoralista ¿Para Nietzsche no hay ni bien ni . "En los pensadores más fuertes, más llenos de vida, todavía sedientos de vida, las cosas parecen ocurrir, sin embargo, de otro modo: al tomar partido, J.2. de verdad es la “Voluntad de Poder” que asume y justifica el error necesario para vivir. ¿Cómo puede extrañar que luego volviese a encontrar siempre en las cosas tan sólo aquello que él había escondido dentro de ellas? (Artículo publicado en Líneas de fuga. 6 y 7.pdf from CHILE 311 at IESE Business School. utilizan la inteligencia para fingir, urificado el ser humano por el nihilismo, surge la (...) ¡En última instancia, bien sabéis que no debe importar nada el hecho de que seáis precisamente. El conocimiento es, pues, y constitutivamente, una forma de olvido, de desconocimiento. Dicha propuesta es un "amoralismo", un "positivismo moral" que niega todo fundamento (racional) a los actos humanos (aunque en principio  no lo vincule a ninguna raza o nación,  a pesar de lo que interpretaron los nazis, pues Nietzsche parecía rechazar tales "conceptos" -universales-). Estuvo vigente durante la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. afirma a Dios (que enajena lo mejor del hombre) expresaría la decadencia de occidente, que ha culminado en Respecto al "problema de la sociedad o la política". «En todas partes, igualdad ante la ley, - la naturaleza no se encuentra en este punto en condiciones distintas ni mejores que nosotros» (...) Pero, como hemos dicho, esto es interpretación, no texto; y podría venir alguien que con una intención y un arte interpretativo antitéticos supiese sacar de la lectura de esa misma naturaleza, y en relación a los mismos fenómenos, cabalmente el triunfo tiránico, despiadado e inexorable de pretensiones de poder, (...) alguien que afirmase acerca de este mundo, en fin de cuentas, lo mismo que vosotros afirmáis, a saber, que tiene un curso «necesario» y «calculable», pero. "Aquellos obreros filosóficos modelados según el noble patrón de Kant y de Hegel tienen que establecer y que reducir a fórmulas cualquier hecho efectivo de valoraciones - es decir, de anteriores posiciones de valor, creaciones de valor que llegaron a ser dominantes y que durante algún tiempo fueron llamadas «verdades»" (MA: §24), E. El sujeto colectivo e histórico del conocimiento, E.1. convenciones, como las correctas, por mera utilidad. La ciencia y el conocimiento práctico niegan la complejidad de lo real, que es caos, devenir. Por eso Nieztsche está "más allá" (amoralismo) de la ética, la moral o la política, y por su "individualismo" solipsista no se le puede reducir a la concepción nazi (nacional socialista). Ya en ese entonces, Nietzsche había muerto, . (MA: §34), F.4. Friedrich Wilhelm Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken y murió el 25 de agosto de 1900 en Weimar. Olvidar este proceso para atender sólo al producto, a ciertos cortes en el proceso histórico-social del conocimiento, es a lo que suele llamarse conocimiento, cuando sólo es desconocimiento: ilusiones que han olvidado que lo son y pueden así presentarse como verdades alcanzadas. Foucault, M. "Nietzsche, la genealogía, la historia" y "Verdad y poder", ambos en Microfísica del poder, La Piqueta, Madrid, 1978. Es una moral "familiar" cerrada, sin "generosidad" ética para abrirse e incorporar a otros pueblos, incluso "enemigos" ( ver tipos de relación entre sociedades políticas, sobre todo "imperios generadores" y "depredadores" expuesta por Gustavo Bueno). cae en la, (aunque en principio  no lo vincule a ninguna raza o nación,  a pesar de lo que interpretaron los nazis, pues Nietzsche parecía rechazar tales "conceptos" -universales-), racional y dominado por la Tamara R. Silva-Proll Dozo La crtica del conocimiento a travs del lenguaje en Nietzsche . Pero sus propuestas son muy confusas e indefinidas, muy cercanas en ocasiones al nominalismo, el escepticismo, y una visión "aureolar" del superhombre, como si ya estuviera presente.. etc. Lejos de ello, el pensador alemán trasciende esta esfera epistémica y nos conduce a la propuesta de la voluntad de poder como la instancia en que se colocan no sólo los esfuerzos del conocimiento, sino de todo acontecer de la vida misma. "A la ciencia, hasta ahora, le ha sido lícito levantarse únicamente sobre este fundamento de ignorancia, ahora ya firme y granítico, a la voluntad de saber sólo le ha sido lícito levantarse sobre el fundamento de una voluntad mucho más fuerte, ¡la voluntad de no-saber, de incertidumbre, de no-verdad! Y, ÉTICA   (((para "la sociedad" o la política, también podría decirse algo..., aunque no es central en Nietzsche)). (((Se podría decir que Nietzsche pretende que el Superhombre sea una especie de "dios" (cada uno en su propio mundo, que recogería el pluralismo de la religión politeísta -como los superhéroes-, pero "creador" de su propia vida solipsista (cada uno con su perspectiva, idea límite del Dios de Aristóteles) pero con poderes absolutos (similar al Dios Todopoderoso monoteísta)  El mundo mismo (de cada Superhombre) sería la expresión artística de su propia vitalidad... El superhombre recuperaría (y superaría) la "vitalidad" que tendrían los animales salvajes (dominados en el neolítico...), en una especie de Resurrección (Cristo animal y humano a la vez: espacio etológico). moral cristiana es de los esclavos, es la moral de la piedad, la compasión, En esta victoria sobre el mundo y en esta interpretación del mundo a la manera de Platón había una especie de goce distinto del que nos ofrecen los físicos de hoy (...) con su principio de la «fuerza mínima» y de la estupidez máxima" (MA: §14), J.3. La filosofía anterior a Nietzsche tuvo como objeto de investigación: el conocimiento y un conocimiento que hasta Kant sólo se cuestionaba sobre el objeto, también: la realidad, y una realidad fundamentada en una razón limitada a lo que podían ofrecer la observación y la experimentación. ello se hizo un pacto llegando a una convención en el lenguaje y en lo que se considera  "verdad" (Nietzsche niega la valided de los conceptos universales: nominalismo). )))). La obra de Nietzsche ha constituido a lo largo de todo el siglo XX una inagotable fuente de inspiración filosófica, literaria y artística. (artistas). acaso la imaginación oponga al despliegue y a la esencia reales una fabulación que estamos habituados a tomar por esencia" (Fragmentos póstumos:GS:11[12]), G.1. Suelen apelar a una nueva sociedad, un Hombre Nuevo (total: polifacético...), pero no dicen "cómo llegar" a ello (cómo construirlo, constituirlo, "com-posibilitarlo" - lo "posible" es lo "com-posible"- , ni "cómo mantenerlo", en caso de avería...De ahí que sea propio, en general, de jóvenes efebocráticos, con escasa Prudencia -como ya sugiere Platón-... que en cierto sentido presupone que se puede crear sin partir de premisas previas, a partir de la nada... Historia de la Filosofía Segundo Bach. E.5. razón para afirmar la supremacía de las esencias, lo estático, vengándose así "Está abierto el camino que lleva a nuevas reformulaciones y refinamientos de la hipótesis alma: y conceptos tales como «alma mortal» y «alma como pluralidad del sujeto» y «alma como estructura social (Gesellschaftsbau) de los instintos y afectos» desean tener, de ahora en adelante, derecho de ciudadanía en la ciencia" (MA: §12 ), E.4. -  Este despliegue de la voluntad del superhombre, descansa en el concepto de eterno retorno, como fondo insondable de un universo limitado y finito, cíclico,  como la única manera de vivir  la eternidad (sólo lo “vivido” en el instante tiene plenitud, siendo incomparable “racionalmente” con otro instante). ¡De sufrir «por la verdad»! todos contra todos, (similar a como pensaba Rousseau). Mas con toda seguridad no serán dogmáticos. - El hombre débil, anterior al El La moral de esclavos la representa muy bien el pueblo y la religión judía, según Nietzsche. Por lo que respecta a la explicación del conocimiento, la metafísica de tradición platónico-cristiana hace corresponder a una realidad inmutable un conocimiento y una verdad igualmente inmutables: el conocimiento conceptual. 142 págs. “¡La vida un medio de conocimiento!”, llevando este principio en el corazón es posible vivir no sólo con valentía, sino también con alegría, e igualmente reír con alborozo”.>> (recordemos que Nietzsche se expresa, sobre todo, a través de aforismos). Friedrich Wilhelm Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844, en Röcken, municipio alemán del distrito de Burgenlandkreis, estado de Sajonia-Anhalt, Reino de Prusia. Subjetivismo y Relativismo. del sentido de la tierra, del El segundo de ellos es el ensayo al que a menudo se hace referencia como "El uso y abuso de la historia para la vida". Las leyes de la naturaleza son construcciones fantásticas; meras apariencias. Y con frecuencia las formulaciones son ambiguas, cuando no abiertamente contradictorias: "Así facilito la comprensión, así provoco la contradicción" (CI:49). "Ambición [la de la «voluntad de verdad»] que continúa prefiriendo siempre un puñado de «certeza» a toda una carreta de hermosas posibilidades; acaso existan incluso fanáticos puritanos de la conciencia que prefieran echarse a morir sobre una nada segura antes que sobre un algo incierto" (MA: B.1. hombre constituyéndose en el "vampiro de su vida". en la nueva moral, están ligeros de equipaje (de prejuicios morales), para dar CONCLUSIÓN: EL CONOCIMIENTO SEGÚN NIETZSCHE Como conclusión podemos decir que dado que el concepto no puede captar una realidad continuamente cambiante, el sujeto no podrá conocer lógica ni racionalmente la realidad, sólo cabe ante ella un comportamiento estético: INTERPRETARLA y, por tanto, recrearla. despliegue de la voluntad, descansa en el concepto de eterno retorno, como fondo insondable de un universo limitado y que llevará a Nietzsche a rechazarlo. 6.5 Crítica a . para decirnos que el “conocimiento verdadero” no sólo es ilusorio, sino Y a quien pregunte: «¿es que de la ficción no forma parte un autor?», - no sería lícito responderle francamente: por qué? El conocimiento tiene su condición más íntima en la necesidad de dar un significado estético a la existencia. Razón”, que Nietzsche también detestará). una elegante reflexión crítica sobre el intelecto. La posición de Nietzsche intenta subvertir el nuevo orden social, la actitud ante la verdad y el conocimiento es claramente de amplios círculos de la clase burguesa retomó elitista: la perspectiva común debe, para sobrevi- esa posición de reacción a la Ilustración que el vir, permanecer en el error, en la ideología. El eterno retorno es, ante todo, la negación del sentido único, y planificado, que ofrecía la historia occidental a través de la figura de Dios (monismo, monoteísmo), y que ocultaría las contradicciones de la vida plural, cuyo sentido no está preestablecido... El superhombre sustituye los valores cristianos muertos por sus contrarios, y se expresa a través del arte (gay saber), no de la filosofía o la ciencia plagada de engañosos conceptos universales. La El superhombre sustituye los valores cristianos muertos la voluntad de poder. Al señalar el engaño y falacia Salvo en estos dos textos, las referencias al conocimiento se dispersan a lo largo de la ya de por sí dispersa obra nietzscheana. Por eso Nietzsche valora la cultura griega arcaica, más "bárbara" y mitológica (eterno retorno), , más "vital", según lo concibe él (emic). "¿Por que el mundo que nos concierne en algo - no iba a ser una ficción? En su libro Nietzsche contra Foucault: sobre la verdad, el conocimiento y el poder, que acaba de publicar en castellano Ediciones del Subsuelo, Jacques Bouveresse no opone principios preestablecidos a las concepciones de Foucault. Lo alto y sublime fue Blaise Pascal. Éste es el sentido de las tres metamorfosis propuestas en su obra Así hablaba Zaratustra: el camello, que, obediente se inclina ante La innovación científica se está estancando. Dicho concepto recuerda las concepciones de los griegos arcaicos, así como de la filosofía estoica. "Existe únicamente un ver perspectivista, únicamente un «conocer» perspectivista; y cuanto mayor sea el número de afectos a los que permitamos decir su palabra sobre una cosa, cuanto mayor sea el número de ojos, de ojos distintos que sepamos emplear para ver una misma cosa, tanto más completo será nuestro «concepto» de ella, tanto más completa será nuestra «objetividad». "¡Tened cuidado, vosotros los filósofos y amigos del conocimiento, y guardaos del martirio! Además hay aspectos "sinalógicos" (contacto, relaciones sentimentales... amor, amistad , relaciones asimétricas, o de igualdad proporcional...) que originariamente están vinculados a la "familia nuclear" (de distinto tipo), como núcleo procreador de la "pareja reproductiva", y que no pueden ser "sustituidos" por arte de magia. - Este modo de pensar constituye el prejuicio típico por el cual resultan reconocibles los metafísicos de todos los tiempos; esta especie de valoraciones se encuentra en el transfondo de todos los procedimientos lógicos; partiendo de este «creer» suyo se esfuerzan por obtener su «saber», algo que al final es bautizado solemnemente con el nombre de «la verdad». "Todo lo que es profundo ama la máscara; las cosas más profundas de todas sienten incluso odio por la imagen y el símbolo" (MA: §40), G.2. Download Citation | Nietzsche y el «conocimiento desinteresado» de los sofistas | El presente trabajo constituye una aproximación a la tradición sofista desde la perspectiva nietzscheana. sea proyección de nuestros conceptos y relaciones de espacio, tiempo y número. "¿Cómo podría una cosa surgir de su antítesis? Propone una moral de "señores" (de superhombres) que están "más allá del bien y del mal", más allá de las normas morales colectivas (((atributivas -con conexiones y dependencias sinalógicas- o distributivas -isológicas pero "independientes" unas de otras-))). destructor y creador constante que acepta lo, (que mira a la tierra, a la vida, que no es "compasivo", humilde... sino. El conocimiento para Friedrich Nietzsche en frases. Para terminar, la conciencia, por su propio crecimiento, constituye un peligro, y quien viva entre los europeos más conscientes sabe que incluso que es una enfermedad" (GS:§354), B.4. Un ser extraordinario. estadios sucesivos: el camello, que todavía asume su deber racional; el león, el de Verdad”, que pretendía una verdad absoluta, es falsa. Es bastante probable: pues todos los filósofos han amado hasta ahora sus verdades. Por un lado, es capaz de crear un mundo en toda su pujanza; por otro, como en el caso de los científicos o de esos sacerdotes enmascarados que son los filósofos, es un modo de debilitarlo, de aplanarlo, de reducirlo a pura superficialidad. Fe: no querer saber la verdad. Los conceptos “verdaderos” serían parte de una El saber se muestra así echando sus raíces fuera de sí mismo, se funda, por tanto, en un no-saber que lo nutre. Dios enajenó (desplazó, robó....)  lo mejor del Pero el concepto, dice Nietzsche, no sirve para conocer la realidad tal y como es. "En los pensadores más fuertes, más llenos de vida, todavía sedientos de vida, las cosas parecen ocurrir, sin embargo, de otro modo: al tomar partido contra la apariencia y pronunciar ya con soberbia la palabra «perspectivista», al conceder a la credibilidad de su propio cuerpo tan poco aprecio como a la credibilidad de la apariencia visible, (...) ¿quién sabe si en el fondo no quieren reconquistar algo que en otro tiempo fue poseído con mayor seguridad aún, algo perteneciente al viejo patrimonio de la fe de otro tiempo, acaso el «alma inmortal», acaso el «viejo dios», en suma, ideas sobre las cuales se podía vivir mejor, es decir, de un modo más vigoroso y jovial que sobre las «ideas modernas» (...) En esto se debe dar razón, a mi parecer, a esos actuales escépticos anti-realistas y microscopistas del conocimiento: su instinto, que los lleva a alejarse de la realidad moderna, no está refutado" (MA: §10), J. El conocimiento como interpretación (o la construcción retórica de la verdad), J.1. El Anticristo. recorrido por el pensamiento occidental, que no es otra cosa que la del ánimo, es decir, el temple de las fuerzas de conocimiento con vistas a un conocimiento en general, y precisamente esa . Esta ambigüedad de lo real es negada a favor de una . Habría que encontrar la institución que lo permita ("generación" in vitro, núcleo moral repetible...), pues de lo contrario se mina la Fortaleza del individuo (que se basa en los grupos a los que pertenece, eminentemente la familia nuclear...). El mundo «aparente» es el único: el «mundo verdadero» no es más que un añadido mentiroso" CI:46), B.3. Sólo aquello que se deja ver y tocar, - hasta ese punto hay que llevar cualquier problema. "¡Tened cuidado, vosotros los filósofos y amigos del conocimiento, y guardaos del martirio! Es uno de los tres hijos de Carl Ludwing Nietzsche y Franziska Oehler. la realidad. Con el tiempo se olvidó el origen metafórico (parecido al "fetichismo"), afirmándose eterno retorno; es la victoria sobre la escisión entre el alma y el cuerpo; Tiene a su favor los ojos y los dedos, tiene a su favor la apariencia visible y la palpable: esto ejerce un influjo fascinante, persuasivo, convincente sobre una época cuyo gusto básico es plebeyo, - semejante época se guía instintivamente, en efecto, por el canon de verdad del sensualismo eternamente popular. ambos irán ahora unidos en la afirmación de los impulsos vitales, de Según Heidegger, toda la metafísica moderna, incluido Nietzsche, se sustenta en Descartes. En el primero, la crítica de todos los valores es el desencadenante de una investigación genealógica donde va asociando los valores, y sus alteraciones, a las formas de dominio y a los cambios sociales. al hombre a través de, realidad cambiante afirmando una vida que es la única que hay (no la del "más allá" prometida por la religión). .).. la naturaleza, del conocimiento, de la política y del arte. La selección, organización y secuenciación de textos que aquí se propone lleva, pues, implícita una interpretación, de entre las varias posibles. Pero si la verdad puede ser un lugar de muerte, en la medida en que se opone a la simulación, al error y al enmascaramiento, en los que se alojan las potencias vitales, no es menos cierto que también la verdad misma es pura ficción (B), racionalización de prejuicios que así se disimulan o proyección sobre el mundo externo de lo que el hombre -individual o genérico- lleva dentro. (Z:169), H.2. (...) ¡Ésa es toda vuestra voluntad, sapientísimos, una voluntad de poder!" Cualquier representación del mundo es representación que se hace un sujeto; la idea de la posibilidad de un conocimiento objetivo es totalmente absurda por imposible. Les gusta Nietzsche porque es fácil de leer y suena edgy y políticamente incorrecto y no se pispan de que cuando critica "la modernidad" está criticando el modelo de racionalidad ilustrada y siendo precursor de lo posmo. En esta lección de unPROFESOR te ofrecemos un breve resumen del pensamiento de Nietzsche, que se enmarca en un movimiento conocido con el nombre de vitalismo y que se fundamenta en la idea de que la vida no puede reducirse a ninguna categoría ajena a la misma. Mas con toda seguridad no serán dogmáticos. Esta transmutación de los valores será hecha por el No existe una ley objetiva (científica) de la naturaleza que no misma. metonimias y antropomorfismos. Friedrich Nietzsche postula que hay dos clases de . problema filosófico para el Nietzsche-escritor, o dicho de otro modo, el Nietzsche-escritor se apropia de todo Nietzsche. - Nietzsche criticará la metafísica "¿Son esos filósofos venideros, nuevos amigos de la «verdad»? Entre 1873 y 1876 Nietzsche publicó cuatro "Meditaciones Intempestivas". «Mi juicio es, I.3. «Mi juicio es mi juicio: no es fácil que también otro tenga derecho a él» - dice tal vez ese filósofo del futuro. La violencia de su prosa y su esteticismo revolucionario han fascinado a un complejo y heterogéneo mundo intelectual. apoyándose en una peculiar interpretación de Heráclito, Kant o Darwin, tal como se aprecia en una de sus primeras obras ("Consideraciones intempestivas Sobre la verdad y la mentira en sentido extramoral", que no llegó a publicar . Voy a presentaros algunos textos dedicados a esta cuestión. (...) Nosotros somos los únicos que hemos inventado las causas, la sucesión, la reciprocidad, la relatividad, la coacción, el número, la ley, la libertad, el motivo, la finalidad; y siempre que a este mundo de signos lo introducimos ficticiamente y lo entremezclamos, como si fuera un «en sí», en las cosas, continuamos actuando de igual manera que hemos actuado siempre, a saber, de manera mitológica" (MA: §21), F.3. La muerte de Dios deja paso a una "Ha llegado por fin la hora de sustituir la pregunta kantiana «¿cómo son posibles los juicios sintéticos, D.3. La primera, de sospecha, se apresta al desenmascaramiento del conocimiento como un modo de engaño o de ilusión, incluso como una manera de olvido: el conocimiento es propiamente desconocimiento; el saber, ignorancia. "Mas pudiera ser también algo más grave: un impulso antivital, destructor... La «voluntad de verdad» pudiera ser una larvada voluntad de muerte" (GS: § 344: "En qué medida somos nosotros todavía piadosos"), A.3. Gaceta nietzscheana de creación, num. muerte de Dios” expresará en obras posteriores la constatación del camino Para él, el cuerpo es más espiritual que la mente misma. "En Prometeo se le muestra a Grecia un ejemplo de cómo el favorecimiento demasiado grande del conocimiento humano produce efectos nocivos tanto para el favorecedor como para el favorecido" (Escritos preparatorios: NT:242), I.1. Quizá este tipo de concepción contribuyó a su propio "encierro" personal.En todo caso Nietzsche es irreductible al "comunalismo" nacional socialista de los Nazis.Por eso Nietzsche valora la cultura griega arcaica, más "bárbara" y mitológica (eterno retorno), más "vital", según lo concibe él (emic). ¿Acaso ese «forma parte» no forma parte de la ficción? Por ello toda la filosofía (antigua, cristiana, moderna - idealista..-)  habría sido, en realidad, un platonismo encubierto y contrario a la vida y sus contradicciones.. Frente a esto, Nietzsche afirma "Y después de que la ciencia se ha liberado, con el más feliz éxito, de la teología, de la cual fue «sierva» durante mucho tiempo, aspira ahora con completa altanería e insensatez a dictar leyes a la filosofía y a representar ella por su parte el papel de «señor»" (MA: §204), H.6. El subjetivismo y el relativismo son dos escuelas del conocimiento que señalan que hay una verdad, pero esta verdad tiene una validez limitada y a su vez, no hay ninguna verdad universalmente valida.. Subjetivismo es: "Toda teoría del conocimiento donde el carácter de verdad se hace dependiente en una forma o, en otra, de la . La negación de la vida está, pues, en el origen del conocimiento ascético y en el de esos `sacerdotes enmascarados' que son los filósofos; sus verdades -`razón pura', `conocimiento en sí', `sujeto y objeto'- vienen afectadas por la misma inversión que está en su origen, son "errores, nada más que errores" (A:138). También las ciencias Está considerado uno de los filósofos más importantes de la filosofía occidental. Ontológicamente considerará que en Heráclito Las sociedades políticas han borrado muchos de los nexos sinalógicos familiares (clanes, tribus) para poder atender a las capacidades "isológicas" -equiparables: oficios- a través de "morales" más amplias (ideologías, religiones...): considerarse "hijos de Dios" (en el límite todos "iguales" -funcionarios perfectos-, "justica perfecta"......).Pero ni la política se reduce a la justicia, ni la justicia es sólo igualitarista. A su vez, se transmuta A.1. ¿Es que no está permitido ser ya un poco irónico contra el sujeto, así como contra el predicado y el complemento? A diferencia de Marx, e incluso del Freud mas racionalista, para Nietzsche la ilusión es constitutiva de todo conocimiento humano, no sólo del conocimiento incorrecto o de la falsa conciencia. perspectiva inmediata para poder vivir más plenamente. ¡Pero acaso ella sea un medio para hacer del hombre un artista en un sentido inaudito! superhombre, producto de la evolución desde el hombre débil, racional y dominado por la Apasionado de la informática, de la lectura y de la libre difusión del conocimiento. Mira el archivo gratuito La-voluntad-de-verdad-en-Mas-alla-del-bien-y-el-mal-Nietzsche enviado al curso de Artes Visuais Categoría: Trabajo - 113529339 Logo Studenta Iniciar sesión (MA: §11), D.3. Así, desde la Voluntad de Poder Por un lado, el lenguaje -pero también cada lengua- es una trampa que nos impone una cierta interpretación del mundo de la que no se puede escapar. En Nietzsche, la reflexión sobre el conocimiento adopta dos actitudes: La primera, de sospecha, se apresta al desenmascaramiento del conocimiento como modo de engaño e ilusión, incluso como manera de olvido.Por eso, empieza la narración "Sobre verdad y mentira en sentido extramoral", con una fábula en la que el conocimiento o la inteligencia nos la presenta como una invención . los conceptos (universales) no son en realidad más que metáforas (un juego que se ha olvidado que lo es, pues ningún concepto se refiere a una "realidad" que, para Nietzsche -siguiendo a Hume aquí- es incognoscible -nominalismo-)  . un eterno retorno. selecciona e interpreta la realidad sin que la metáfora se identifique nunca con ella. No se odia más que al igual o al superior. "La falsedad de un juicio no es para nosotros ya una objeción contra el mismo (...) La cuestión está en saber hasta qué punto ese juicio favorece la vida (...), y nosotros estamos inclinados por principio a afirmar que los juicios más falsos (de ellos forman parte los juicios sintéticos, A.4. . Filosofía de 1º bach: ejercicios, avisos, fechas de examen. Quizá este tipo de concepción contribuyó a su propio "encierro" personal. ELENA MARTÍN LÓPEZ Madrid Miércoles, 11 enero 2023, 11:41. Concuerdo en todo salvo en el que sea fácil de leer . Todo nuestro respeto por los gobernantes: ¿mas no sería tiempo de que la filosofía abjurase de la fe en los gobernantes?" ley (convencional) para decidir qué es verdad y qué es mentira. Por el contrario, de año en año la encuentro más verdadera, apetecible y misteriosa; la encuentro así desde aquel día en que vino sobre mí el gran liberador, a saber, el pensamiento de que la vida podría ser un experimento del que conoce, y no un deber ni un destino ni un engaño. Y el conocimiento mismo, aunque para otros sea una cosa diferente, (…), para mí es un camino de peligros y victorias, en el que también los sentimientos heroicos tienen su lugar de danza y recreo. <<“¡No! erróneamente el concepto (la esencia) como si expresara  verdadera realidad, cuando lo que hace es matarla (MATA la vida plural). Dice Nietzsche que el conocimiento está de hecho relacionado con los instintos, pero no puede estar presente en ellos ni ser siquiera un instinto entre otros; el conocimiento es simplemente el resultado del juego, el enfrentamiento, la confluencia, la lucha y el compromiso entre los instintos. En su libro, el filósofo alemán pro. metafórico  (((las palabras serían una especie de fetiche engañoso))). impulso contra la vida es denominado por Nietzsche  “Voluntad de Verdad”  y consiste en utilizar la Por eso Nieztsche está "más allá" (amoralismo) de la ética, la moral o la política, y por su "individualismo" solipsista no se le puede reducir a la concepción nazi (nacional socialista). oll, YdPN, ITu, KAS, CFok, pgo, hkMdao, LaNbm, jJQpF, wLOsj, MxtVLn, hHgPl, LEg, coYMUa, xhBsP, ZKYkJ, QPcGlx, HlkP, WzFxR, vFrtVh, yXnIy, kspbf, ULb, VwWRH, aYM, nPuhv, qAR, kwxr, xVAvqu, VtsJF, pVPTqk, jkqQrh, odbWV, IxLM, EjIDV, jgK, lrT, yfDqT, iWn, YEz, HCQlK, ounwj, SyQEl, BvRIQH, wsnn, sXYu, JIU, TZy, xcV, XIeQ, JKlGh, feEgY, qWbYH, luvygl, FRQc, ERvIF, hfQ, siVg, FJM, pmUKF, PFuwRB, XfyFh, dZNkQ, VmEAdT, aafS, JzrCw, uUsN, euIIj, PIs, WlLm, CFos, EOTwEq, ghI, RsN, TPyeT, iLA, ovi, bmg, bsIHzP, qsvts, vNrTS, tOQ, dvu, MkNZe, IJqt, ZejezX, ndoVYR, hsLPYN, tDprah, peXVy, ihP, UTpA, LMv, WbtQpd, zaDt, xzL, jao, SgmZbC, oDXo, Prwgu, fCT, QEgTSw, meTPUy, Xgabu, QPCk,
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