Laboratorios. Foto: Daniela Castillo Análisis de artefactos Se debe mencionar en primera instancia que los Yumbos, desde épocas precoloniales, fueron considerados como yachags o shamanes. 46, 63 masculinos; para Bolívar Romero lo que se debe hacer es identificar, asumir y cultivar ese polo opuesto para así comenzar a ser completos Relacionalidad Todo en el universo andino existe en relación a, nada puede ser interpretado aisladamente porque cuando se aísla una parte del todo se destruye la integridad, la armonía. La pompa de su recibimiento concluyó en que dichos indios xeveros fueron engalanados con sus atuendos, armas de guerra y atabales. Como se ha visto anteriormente, el pensamiento de Umberto Eco da continuidad y complementación a los planteamientos semióticos de Pierce, otra prueba de ello es la concordancia que muestran en este planteamiento de semiosis, Eco afirma que un hecho semiótico se produce con la triada de elementos que propone Pierce: Somos testigos de un proceso semiósico cuando (i) un objeto dado o estado del mundo [ ] (ii) es representado por un representamen y (iii) el significado de este representamen [ ] pueden traducirse en un interpretante, es decir, en otro representamen. Fluidos. Sus coreografías tienen cierto carácter de espontaneidad puesto que, según Fanny Morales, no se reúnen a repasar, sino que es el momento que va dictando qué tipos de movimientos se deben hacer. Un texto -un texto semiótico- es cualesquier manifestación o expresión que tiene estructura sígnica con sentido y significado, y por ende un discurso. • Conocimientos para formular y resolver problemas que involucren aspectos tecnológicos y científicos relacionados con la Ingeniería Química. Foto: Daniela Castillo Peluca: este artefacto lo usa todo el complejo de yumbos en la celebración, Yumbos- Lluchu y Yumbas-Lluchu, a excepción del complejo de monos y el mamaco. Este choque cultural produjo la adopción de otras medidas del tiempo que la religión judeocristiana había establecido hace siglos en Europa. Por último Fanny Morales junto al Mono Martín y otros yumbos se acercaron a santiguarse frente al altar de San Sebastián. La comunicación: fuente de interacción y formación social Luego de los estudios académicos norteamericanos que se preocuparon más por la difusión de los mensajes, la investigación sobre comunicación en los círculos académicos europeos de la segunda mitad del siglo XX ha cimentado con mayor certeza el interés por la producción y sobre todo el consumo de los mensajes en una determinada cultura. Requisitos y ponderaciones Admisión 2023: Procesos de Admisión Especial 2023: Plan de Estudios Campo laboral De las recopilaciones de los cronistas se resume en que los calendarios cuzqueños fueron calendarios lunisolares compuestos por un año de 360 días dividido en 12 meses de 29,5 días; sin embargo hay datos sueltos que comprueban los problemas que los cuzqueños tuvieron para ajustar el calendario luni-solar al año solar astronómico. (Romero, exposición del 20 marzo, 2013) Uni-diversidad La realidad es unida y a la vez diversa. [ ] Se trata de un saber producido en sociedades que asignaban a las actividades intelectuales un lugar fundamental. Los yumbos tenían el temor a las víboras como animal totémico. Es lo que sucede desde el Estado, por ejemplo, en su afán por exaltar bienes culturales para mostrarlos como un capital cultural común con el que todos se sientan pertenecientes y gobernantes de ellos, se realizan proyectos y operaciones que convierten las artesanías, las danzas, la comida y las expresiones musicales en patrimonio nacional pero extrayéndolos de sus espacios productores y aislándolos como algo que debe ser preservado, restaurado y exhibido en las salas de un museo o en los espectáculos de un salón. El Ingeniero en sistemas Informáticos, es un profesional con formación integral, científica, técnica, humanística, cultural y ética; facultado para desempeñarse en cualquier ámbito de su especialidad por sus conocimientos, el saber hacer y su formación humana. Mencionan que América es un nombre castellano con el que los colonizadores nombraron un lugar desconocido para ellos, y que Latina determinaría las raíces latinas de nuestros pueblos, lo que obviamente es incorrecto. UNIVERSIDAD JUÁREZ AUTÓNOMA DE TABASCO. Comprensión de situaciones orales breves y sencillas, sobre aspectos cotidianos para entender lo que se quiere transmitir. En esta comprensión de la cultura popular en el continente, la cuestión indígena sigue marcada por una visión indigenista de los pueblos que asocia lo indígena con lo propio y a su vez con lo primitivo que es irreconciliable con lo moderno de las sociedades salvo cuando se aplican lógicas mercantiles enfocadas en mostrar lo indígena como un espectáculo que muestra lo exótico y tradicional. Los personajes visten para este día otros trajes para la celebración final. Para allá se fue. MODELO DE ANALISIS DE LA CULTURA ORGANIZACIONAL, CORPORACIÓN EDUCACIONAL MASÓNICA DE CONCEPCIÓN COLEGIO FRATERNIDAD, Colegio GIMNASIO MADRE TRINIDAD DE CALCUTA AREA O ASIGNATURA. El Universo 1.2 Geografía, SEGUNDO CURSO 1.- OBJETIVOS - Describir los factores que condicionan los comportamientos demográficos conociendo y utilizando los conceptos básicos de la demografía para su análisis, caracterizando las, La Escuela Preparatoria en Chihuahua desde la interpretación de los jóvenes Marco Teórico Fryda Libertad Licano Ramírez Fundamento Algunas premisa iniciales: El joven, en su cotidianidad, a partir de eventos, Página:1 GRADO: PRIMERO ÁREA: EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR ASIGNATURA: E.R.E INTENSIDAD HORARIA: 20 PERIODO: 1 NÚCLEO PROBLEMICO: Dios crea la vida. La cercanía es acentuada en espacios estrechos, por ejemplo en la Mesa de Yumbos así como el bus en el que se transportaron a la casa de la priosta. Esta sospecha es de alguna manera confirmada por la apariencia física de dicho santo. Considerando lo anterior se puede afirmar que el elemento más importante del complejo dancístico de los Yumbos en sus tres personajes es la lanza o chonta. En Bola Niguas, la orden de los mercedarios en lugar de cobrar en monedas por los tributos, los curas exigieron a los yumbos que entregasen ciertos productos (como miel, frutas y ropa) a cambio de descontar poco a poco el monto de sus deudas; la sagacidad de los curas aseguró su ganancia: recibieron los productos según el valor local y luego los vendieron en Quito a precios mucho más altos. Es así como la internet, por ejemplo, ofrece una ilimitada cantidad de información al mundo sobre la cultura de todos los países del planeta, la misma que puede ser observada en tiempos diferentes al del registro de la información y en lugares bastante lejanos. Junto a San Sebastián se colocaron unas personas probablemente familiares y amigos de los yumbos- quienes lo cuidaban, una de ellas tenía una gran palmatoria en sus manos con la estampa de una virgen pegada. Por ello, para Alberto Pereira (2002) los hechos culturales (como el trabajo, juegos, rituales, celebraciones, entre otros) pueden darse sólo cuando el ser humano interactúa socialmente y adquiere la capacidad para codificar y simbolizar su realidad mediante los sistemas de interrelación que le ofrece el lenguaje, en especial el verbal. (Pablo Guerrero, 2005; citado en Franco; 2011: 718) Como resultado de las investigaciones realizadas y de las narraciones la memoria histórica de los residentes de pueblos como Nanegal, puede afirmarse que la música yumbo estuvo asociada a rituales mágico-mítico-religiosos probablemente de carácter ancestral. WebExperiencias curriculares - Ingeniería Mecánica Eléctrica I Pensamiento Lógico Competencia Comunicativa Introducción a la I ng ei ría Mecánica Eléctrica Mat mática I … Foto: Daniela Castillo El mamaco viste como en su cotidianidad. Ponencia de docente de la EPIMMEM en el II Encuentro … 4 Además los Yumbos antes de incorporarse al grupo debe recibir la aprobación de los mayores, en este caso el rito consiste en la solicitud de una bendición seguida de un abrazo de agradecimiento a Doña Inés Simbaña, Gobernadora Grande; a Fanny Morales, cabecilla; Don Sebastián Morales, capitán; Don Rafael Males, capitán; a Don Enrique Romero, Mono Martín; y a Don Valladares, mamaco, personajes principales de la Yumbada. Los monos más adultos asistieron al mamaco para recibir los agradecimientos. (1996: 4) 58, 75 Bolívar Romero mantiene una postura similar y explica que ése es el motivo por el cual la cruz de Quito; es decir la cruz original correspondiente al pueblo Kitu Kara, es diferente a la de otros pueblos ancestrales como como la Chacana peruana o la Cruz cuadrada de Bolivia. Debido a este fenómeno para el hemisferio norte la duración del día y el cénit del sol son máximas con su solsticio de verano (junio); y para el hemisferio sur lo mismo correspondiente con su solsticio de verano (diciembre). 157 Imagen 39. 105, 122 Imagen 3. Las fiestas son un modo de elaborar y apropiarse simbólica y materialmente lo que les niega la naturaleza o la sociedad. Era común que las personas acudieran a territorios Yumbos a solicitar curas a sus enfermedades; además muchos hechos sin explicación lógica fueron atribuidos a su presencia de los Yumbos. En este punto, Martín-Barbero hace una reflexión sobre cómo el arte empezó a ser considerado como exclusivo de la cultura como forma de diferenciación de las élites sociales: Ante una teoría de la cultura que no sólo hace del arte su único verdadero paradigma, sino que lo identifica con su concepto: un concepto unitario que relega a simple y alienante diversión cualquier tipo de práctica o uso del arte que no pueda derivarse de aquel concepto, y que termina haciendo del arte el único lugar de acceso a la verdad de la sociedad. Danza de yumbos en parejas. María, nueva Eva 299 2. WebIngeniería Mecánica; Ingeniería Mecatrónica; Ingeniería de Minas; ... ¿Por qué estudiar en la Universidad Continental? Luego de la muerte de Don Pedro Morales, ocurrida el 2 de marzo del 2013, el cargo fue cedido a su hija Fanny Morales, situación que ubica en un contexto particular a la Yumbada de Cotocollao de este año Viernes, 7 de junio. Por lo tanto concluye- este país debería recuperar su verdadero nombre Quito (en castellano) y mucho mejor Kitu (en kichwa), puesto que para él la palabra Ecuador está totalmente desconectada y no expresa las raíces ancestrales de nuestros pueblos y de su identidad. (Quijia, et al., 2006: 5) Este principio milenario 73, 90 y panandino se expresa en los sistemas de convivencia comunitaria como la minka (minga) 3, el makimañachi (presta manos) 4, las jochas 5, el huasi pichay (limpieza de casa) 6, entre otros en los que los valores de responsabilidad, reciprocidad y solidaridad son sus principales formas de comportamiento. (Jara; 2006, Tomo II: 14) Según las investigaciones in situ, fue hace años antes de Cristo, correspondiente al período de Integración, cuando la nación yumbo comenzó a construir sus centros sagrados, según Jara, destinados a la formación de sabios, culto a los dioses cósmicos, estudio de la astronomía, planificación geométrico ritual, medición y cálculo del tiempo. Mientras el público incrementa y la gente se va acumulando los monos solicitan a su manera el espacio necesario para el desenvolvimiento escénico de la Yumbada. • Mantenerse actualizado según los requerimientos científicos, tecnológicos y socio – humanísticos. Todos estos espacios son convencionalizados y muchas veces institucionalizados a través de las prácticas cotidianas en la familia, la escuela, la religión, medios de comunicación, etc. Título … Entonces, al no tener historia es una cultura que no puede mirar hacia el pasado, una cultura-patrimonio que conserva al pueblo primitivo, así la postura romántica acaba encontrándose con sus contrarios ilustrados: en ambas concepciones culturalmente hablando el pueblo es el pasado! Por … 156, 173 Imagen 38. Carpeta gráfica Signos y símbolos de la religiosidad popular II L a religiosidad popular se asocia con expresiones festivas, colectivas, con motivo de celebraciones religiosas como las fiestas patronales, PRUEBA DE PERIODO 2 LUDICA GRADO 8 1 EL FOLCLOR es una disciplina de las ciencias humanas, definida como el Saber del Pueblo. 163, 180 Imagen 46. El pingullo posee tres perforaciones, dos en la parte superior frontal y una en la parte posterior que se ejecutan con los dedos: el pulgar para el orificio anterior, y los dedos índice y medio para los dos orificios de frente. Yumbos en bus de transporte público. Foto: Museo de Sitio Tulipe. Por ello los investigadores recurren a referencias históricas de otras poblaciones cercanas dentro de la región, en este caso la información obtenida de los calendarios cuzqueños son una guía debido a que se toma como premisa lo mencionado de Ziólkowski y Sadowski (1992) en párrafos anteriores: los pueblos desarrollaron sus calendarios dependiendo de las zonas ecológicas, agrícolas y geográficas en las que se asentaban, como eran pueblos cercanos y con la misma cosmovisión, los calendarios conocidos pueden ser una base para tratar de encontrar los sistemas de cómputo del tiempo de los pueblos andinos pre-incaicos. Los derechos que como autora me corresponden, con la excepción de la presente autorización, seguirán videntes a mi favor, de conformidad con lo establecido en los artículos 5, 6,8, 19 y demás pertinentes de la Ley de Propiedad Intelectual y su reglamento. Hasta entonces los monos organizaron a los Yumbos en sus posiciones habituales, pero en esta ocasión los yumbos se colocaron uno a uno de espaldas entre parejas y movían sus lanzas en forma circular a manera de hélice. Esto se debe a que, por supuesto, no todas las personas contaban con las mismas capacidades en cantidad, calidad y disponibilidad de las facultades que se consideraban como necesarias para acceder al campo de la cultura. El borde superior está adornado con grandes y largas plumas de colores encendidos como el rojo, el azul, el verde y el amarillo. (Citado en Pereira, 2002: 209) Con esta cita se confirma la idea del Fin del Mundo para la religión judeocristiana: El Fin del Mundo será único, así como la cosmogonía ha sido única. En el año 1600 a la par que se observa una disminución de las poblaciones de los yumbos septentrionales, se observa un gran incremento en la población de Cansacoto y de sus tributarios, producto de ello Cansacoto se convirtió en una de las más grandes doctrinas de Quito. mesa, los extremos colocaron el grupo de bebidas representado por una jaba de cerveza y un balde de chicha de jora. De este principio parten las actividades colectivas ancestrales como la minga, el prestamanos, entre otros; así como uno de los más grandes principios éticos panandinos: el AYNI (Ley Cósmica de la Reciprocidad Simétrica Constructiva y mecanismo equilibrador de la redistribución en la comunidad, donde primero hay que dar para luego recibir ) 5 ; actividades que en algunas culturas andinas se mantienen hasta la actualidad Dualidad y Complementariedad Todo lo que existe en el universo se compone de dos polaridades opuestas no contradictorias sino que complementarias, contrario a la cosmovisión occidental. Foto: Daniela Castillo De pronto la muerte del Yumbo estaba más cerca. (Salomon, 1997: 104) A los pobladores se les hizo fácil imaginar que los hombres poseedores de talentos shamánicos como los yumbos eran los creadores de enfermedades epidémicas como las padecidas por los yumbos en el siglo XVII y que produjeron una patología social tendiente a la disgregación de la 78, 95 comunidad. 3. En el diccionario de la Real Academia de la Lengua (2001) se define a esta palabra como el adjetivo que expresa a las personas dotadas de las calidades que provienen de la cultura o instrucción. Algunos familiares persuadían a Don Sebastián Morales para que aceptara cumplir el rol de Cazador, pero éste se mostró un tanto reacio al inicio. Carlos Milla explica cómo este principio no se aplica únicamente para los ayllus o familias nucleares, sino que es un valor que se aplica para toda la comunidad, donde todos son iguales y por lo tanto todos deben trabajar para el bienestar de la población dando para poder recibir ; por lo tanto, al ser un principio de tipo colectivo, la actitud de reciprocidad y solidaridad no es únicamente con quien se ha recibido un favor, sino con terceros y sobre todo con la Naturaleza con quienes también se debe reciprocar. Los Yumbos tienen concepciones divididas en tres ideas. También algunos yumbos recogían alimentos para dárselo a algunas personas que habían colaborado con la Yumbada, así como en la donación de esos mismos alimentos. (Quijia et al., 2006: 67) 71, 88 Pueblo Kitu Kara en Quito urbano Para el antropólogo Ricardo Gómez, el pueblo Kitu Kara luego de ser absorbido por el espacio urbano del Distrito Metropolitano de Quito está integrado por aproximadamente habitantes organizados en alrededor de 64 comunidades de la Sierra Norte. El silbido de los Yumbos también se parece a los sonidos que comúnmente se pueden escuchar en los bosques nublados del noroccidente de Pichincha. En el patio de tierra de su casa recibió al complejo Yumbo para que danzaran en dos filas paralelas, posteriormente les ofreció un momento de descanso junto a vasos de chicha de jora y un menú compuesto por sopa de pollo y un gran plato de arroz. Carlos Milla expone cómo los pueblos ancestrales concibieron el paso del Tiempo Cíclico y su división-continua en Tiempo Corto, Tiempo Intermedio y Tiempo Largo con semiperíodos llamados Pachacutis. Por ejemplo, se considera una trasgresión cuando debido a la migración andina de la fuerza de trabajo - generalmente masculina- de las comunidades, las mujeres han incorporado a sus roles femeninos las labores y los roles de su complementario masculino Valores de la cosmovisión andina Bolívar Romero afirma que el cumplimiento de todos los principios mencionados se derivan del cumplimiento de ciertos valores de la cosmovisión andina detallados a continuación: El profundo respeto a la Pachamama como parte del tejido universal, consciencia viva que cuida y merece ser cuidada por el principio de reciprocidad. Mientras unos armaban la mesa otros iban caminando por la parte externa de las filas de la danza haciendo espacio entre el público y los yumbos. (Martín-Barbero, 1998: 119) Sin embargo, a pesar de que la fiesta renueva la cotidianidad y el sentido de pertenencia a la comunidad, se deforma: pasa de ser el tiempo vivido por la comunidad como máxima fusión de lo sagrado y lo profano a ser un tiempo desplazado que transforma a la fiesta en un espectáculo, algo que ya no es para ser vivido, sino mirado y admirado. 116 Imagen 14. Lo que ha sido adoptado por académicos e investigadores como razón y verdad absoluta rechazando todo tipo de conocimiento diverso a lo convencionalizado por la ciencia tradicional. (Jara; 2006, Tomo II: 19) Jara considera a las piscinas de Tulipe como un probable centro de convergencia social o religiosa de particular importancia. Mientras su esposa y familiares se acercaron para ayudarlo en su preparación para el hecho le retiraron la máscara de alambre, su incha o corona de plumas que 127, 144 llevan todos los Yumbos sobre su máscara, la ashanga (bolsa de mimbre), las washcas (collares de semillas secas) y la falda dejándolo solo con el anaco, la blusa y el pañolón sobre su cabeza- el Mono Martín lo abrazó por la espalda y a manera de canto de lamento le dijo: Ay, Rafico vas a morir! Los regalos eran entregados y a su vez acogidos con sencillez y humildad. Así cada vez que intentaba apuntar al Yumbo su dirección era interrumpida especialmente por los Yumbos ubicados en las cabeceras de cada columna. Por ese mismo hecho representa el paso del Caos (producto del desgaste del tiempo inicial) al Orden como una especie de regeneración de la existencia humana. Al contrario utiliza Niveles de Pertinencia 2 de carácter colectivistas en los que deben estar ausentes los juicios de valor personalistas y aún más los dogmas etnocéntricos propios del pensamiento occidental. 17 Época en la que fue anotada la información. No existe un arriba sino no hay un abajo, no existe un hombre sin una mujer pues son y están en la medida que hay un encuentro con el otro. Los Yumbos danzan con entusiasmo alrededor de la Rueda, la Banda de Ponciano impone el ritmo. Foto: Daniela Castillo La postura de los Yumbos siempre es relajada, en momentos rituales como el de la Matanza los danzantes adquieren una postura más ceremonial: separan un poco más sus piernas y colocan sus pies firmemente; se mueven de su posición cuando es necesario, exclusivamente cuando se trata de impedir que la lanza del Cazador alcance al Yumbo para matarlo. NÚCLEO TEMÁTICO: La vida y sus, LA ESPERANZA CRISTIANA Y SU DIDÁCTICA. En palabras de Roberto Marafioti: la complejidad no está finalmente en la palabra, sino en los problemas que significativamente indican sus variaciones de uso. El capítulo final es el análisis propio de la Yumbada de Cotocollao, se presentan fotografías y se explican los elementos semióticos identificados en los momentos rituales así como el rol de los personajes de dicha celebración. Precisamente por esto es que los equinoccios fueron un día de gran importancia para los pueblos prehispánicos de toda Amerindia porque contiene el momento extraordinario de sombra cero y el momento sagrado en el que el Sol visita a la Tierra. La comunicación verbal entre los participantes connota relaciones bastante cercanas. (Velasco, s.a.: 29) Según Velasco este Reino estaba compuesto por más de 40 a las que él denomina Provincias pertenecientes a la parte central de los territorios de Quito, entre ellas Aloa (Aloag), Calacalí, Cotocolla (Cotocollao), Galea (Gualea), Guayllabamba, Mindo, Nono, Pumasqui (Pomasqui), Quinchi (Quinche), Uyumbichu y Zámbiza. (Marín & del Pinto; 2005: 128) 84, 101 a dos mil hombres de guerra en su fortaleza donde secuestraron a diez españoles que Díez de Pineda había mandado con antelación a explorar el campo, y que posteriormente fueron liberados en paz. Además la Yumbada de Cotocollao funciona como una red, correspondiente al valor de Sincronía de la cosmovisión panandina. Lo rural Las dinámicas culturales tienen, también, concepciones diferentes y hasta opuestas entre lo urbano y lo rural, considerando que la creación cultural está limitada a las élites con capacidad de apreciación estética, lo popular queda limitado a los espacios rurales, generalmente relacionado con el campo. (Canclini, 2002: 40) 1.5. 78, abril-junio, 2013, pp Toluca, México, 8vo de EGB Definición de signo Descripción de la disciplina, COLEGIO SAN GABRIEL - UNIDAD EDUCATIVA NOVENOS DE BÁSICA PROYECTO HUMANÍSTICO A-ILUMINATIS, PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR FACULTAD DE ARQUITECTURA DISEÑO Y ARTES ESCUELA DE ARTES VISUALES, La investigación comprensiva o interpretativa. Lo extraordinario para Holger Jara está en que esa trayectoria del sol especifica un punto exacto entre las líneas marcadas por el 21 de marzo (equinoccio de invierno) y el 21 de junio (solsticio de verano) donde las líneas marcan dentro de la piscina el punto máximo meridional y septentrional, respectivamente. (Franco; 2011: 715) En Don Manuel Nachillón protagonizó una disputa por tierras en Nanegal. Otro es el de los Monos que con sus voces reproducen un sonido semejante al de algún animal, probablemente de los bosques nublados de los territorios yumbos. (página 6) 12, 29 portador de algo que se debe abolir con la razón : la superstición, la ignorancia y la turbulencia. 129 Imagen 24. Por Cosmos Eliade entiende el equilibrio y la armonía de los componentes de la estructura del Mundo; el medio cósmico donde se vive, por muy limitado que sea constituye el Mundo. Quienes no se habían preparado con anterioridad solicitaban a sus madres, esposas, hermanas o familiares en general comprar una cierta cantidad de estas frutas en las tiendas cercanas. Los colores rojos y rubios probablemente hacen referencia a los Yumbos de la región del sur, específicamente del actual Santo Domingo de los Tsáchilas; sus colores, en particular el rojo hace relación al color con el que la étnica de los Tsáchilas pintaban su cabello con semillas de achiote. Enero - Uchuc-pucuy o Colla-pucuy Este mes tiene el significado [ ] de la pequeña madurez o incremento de las plantas del maíz, que comenzaban a formar el primer vástago o cogollo. Lo particular de la forma en cómo lo beben es que luego de absorber el licor lo escupen en los ojos de sus compañeros y de uno que otro desprevenido del público. WebMalla curricular de Ingeniería Mecatrónica Con el objetivo de un mayor entendimiento por parte de estudiantes e interesados, la UPC pone a disposición la malla curricular de la … Por ejemplo, si, ¿Acabas de finalizar la secundaria y todavía no sabes qué estudiar en la universidad? • Formar profesionales en Ingeniería Mecánica, bajo un criterio científico-técnico y   de responsabilidad social, para aplicar los recursos de la tecnología en el diseño, construcción, montaje, operación, mantenimiento, selección de elementos, equipos y/o máquinas que formen parte de los sistemas mecánicos, térmicos, fluídicos, con el propósito de coadyuvar al impulso del progreso, desarrollo y transformación técnico – económica de la región y en general del país. Hoy la Yumbada de Cotocollao está respaldada por el permanente trabajo de la familia Morales Simbaña, así como otras familias de Cotocollao y sus alrededores, además la presencia de otros allegados algunos de ellos profesionales antropólogos- han unido sus esfuerzos por mantener y perpetuar la Yumbada a pesar de algunos conflictos internos, externos e institucionales, de los cuales se hablará en el siguiente capítulo. Estas relaciones se acentuaron primero por las políticas de dominación Inca y posteriormente por los intereses españoles en la Colonia. Cotocollao: punto de encuentro interétnico en el noroccidente de Pichincha La población de Cotocollao se desarrolló aproximadamente en un período de mil años dividido en dos etapas. 106 Imagen 5. El señor Ortiz nacido en Cariyacu es ahora habitante de Nanegal, y recuerda muy lúcidamente según Juan Carlos Franco- lo que sus padres y abuelos le narraron sobre la vida de los últimos caciques yumbos y sus descendientes en Nanegal. Yumbo-Mate silbando. Una vez ofrecidos los alimentos los Yumbos, y únicamente ellos, se agacharon presurosamente para recoger los alimentos en los recipientes que disponían. Se trata de desarrollar formas de comunicación participativas e incluyentes, desde los cuales el pueblo sea el generador y consumidor de sus propias producciones, una forma de comunicación que rompa la linealidad de los métodos informacionales masivos a una comunicación más generadora de sentidos en la que lo importante no es la información, ni los medios, sino el uso que se le dé a ellos, se habla de una comunicación diferente de una comunicación alternativa. Los monos siguieron despistándolo por un poco más de tiempo, este fue el contexto idóneo para su 129, 146 ingenio y gracias con las que burlaban al Cazador, esto era motivo de risas y carcajadas del público a la espera del encuentro de los protagonistas. 1) Cómo es la ciudad de Lima? " 106, 123 Durante el recorrido nocturno se visitaron alrededor de quince a veinte viviendas y en cada una de ellas se sueltan voladores en señal de la llegada de los yumbos. Es así como Jiwasa significa nuestra muerte, la del tú y el yo individual para dar paso a una 4ª Persona singular que es la unidad de la Pareja. MALLA CURRICULAR. Militarmente fueron muy bien instruidos aunque no con gran sofisticación de armamento, sin embargo esto les sirvió para hacer nuevas conquistas hacia los territorios del norte (Cayambi, Otavalo, Imbaya, Huaca y Tusa) donde construyeron Plazas de Armas. Lo casaba personalmente el Inca, con un espejo ustorio cóncavo de metal, llamado Inca-rirpo, tomando los primeros rayos del sol del día del Equinoccio. Dificultad de definir qué es la filosofía. El brujo Silvestre murió allí solo, su presencia en Guacpi fue asociada a los rumores de muchos yumbos que renunciaron a la cristiandad escapando a la clandestinidad. 137, 154 Pragmática Se refiere a lo que se hace con aquellas expresiones, la pragmática es la parte del estudio del lenguaje que se ocupa de la acción, del uso, de la relación entre la lengua y la personas que la utilizan (Serrano, s.a.: 70) La pragmática plantea las reglas bajo las cuales las expresiones son apropiadas en un determinado contexto. Para el pueblo Kitu Kara la fiesta y la medicina son los principales rituales en los que se convocan los apus Kitu Kara con los cuales se recrea el pasado, que no significa lo mismo que regresar al pasado, para dar cuenta de que el pueblo existe, que está vivo y que vive entre la población urbana de Quito y no en muestras de museos. El círculo, representa el todo, el origen, la unidad y sobre todo el infinito porque evidentemente el círculo es la simbolización del tiempo cíclico se visibiliza en casi todos los momentos de la Yumbada cuando están en el Parque de Cotocollao, particularmente en las danzas que se hacen al momentos del Antialbazo y la Toma del Parque, el día sábado y domingo, respectivamente. (citado en Quijia, 2006: 59) 74, 91 Hasta la actualidad pueden conocerse los lugares sagrados del pueblo Kitu Kara en los que encierran toda su cosmovisión a través de rituales y ceremonias dedicadas a estos apus (espíritus sagrados), wacas (lugares sagrados), pucarás, pogyos y quebradas. Para entonces los yumbos y yumbas formados en sus lugares también se han quitado su incha, a excepción de Fanny Morales, Jimmy NN (yumba y capitán) y otra yumba quienes están con su vestimenta completa. Descarga Apuntes - Malla curricular Ingeniería Mecánica | Escuela Politécnica Nacional (EPN) | Malla curricular ciclo pasado.. La Rueda es el elemento indispensable en la fiesta de víspera de la Yumbada de Cotocollao. Historia social y cultural de la población indígena del México central, siglos XVI-XVIII, traducción de Roberto, Oralidad indígena, comunicación en el aula y fortalecimiento de las lenguas La comunicación entre las diferentes especies animales es un fenómeno abarcativo y vital. Para García Canclini la conmemoración masiva de fiestas cívicas y religiosas donde se solemnizan a héroes y objetos de las victorias, son ritos donde se siembra el deseo de perpetuación del orden y la legitimación de la política hegemónica nacional; y en los que se olvidan los conflictos históricos por los que se formaron dichos acontecimientos y tradiciones nacionales. En la vestimenta de los personajes, por ejemplo, 3 Ver página 52-53, Capítulo II. Dicotomías de la cultura Cabe mencionar que el teórico Néstor García Canclini reflexiona sobre las dicotomías de la cultura popular y señala que no todos los procesos culturales remiten a alguno de estos elementos y que encasillarlos en una u otra categoría sería crear paradigmas que estancarían el estudio de la cultura en sí; existen entonces procesos ambiguos de interpenetración y mezcla, en que los movimientos simbólicos de diversas clases engendran otros procesos que no se dejan ordenar bajo las 20, 37 clasificaciones de hegemónico y subalterno, de moderno y tradicional. Por favor, trata de buscar un sólo curso o universidad. De ahí la importancia del Símbolo, como forma de expresión conceptual, lingüística o significativa. En la vida andina a la mujer le corresponde cuidar y al hombre dirigir, sin olvidar que en algún momento dado ese mismo ser, desde su opuesto complementario interior, pueda exigir el derecho a realizar el rol de su opuesto (a lo que se hará referencia en la ley de trasgresión en párrafos posteriores). El motor de la minga es la solidaridad, aquí no intervienen intereses económicos, las lógicas de ganancia, uso, ahorro o del dinero. Los símbolos andinos no se presentan aislados sino que son parte de una composición simbólica pertenecientes en Tiempo (Mitos) y Espacio (materiales). 1 Con esta premisa se apelaba al autodesarrollo histórico de la humanidad, se veía a la cultura como un hecho evolucionista al que no todos los pueblos tenían las posibilidades de acceder, lo que limitó el concepto de cultura a uno solo y con grandes dosis de hegemonía y por lo tanto de exclusión. (Salomon; 1997: 76, 93 17) También hay huellas de la presencia de productos minerales como el oro (cuyo origen es ambiguo: no se sabe si este recurso se extraía de lavaderos locales o se conseguía por viajeros yumbos desde Esmeraldas); sin embargo, Salomon considera a la sal como el recurso mineral más trascendental de la economía yumbo. • Formar Ingenieros Mecánicos de alta capacidad tecnológica, de gestión empresarial y conciencia social y ambiental mediante:• El desarrollo de un proceso de formación profesional de alta calidad técnica e integral.• La generación de procesos de investigación científica, tecnológica y de innovación que contribuyan a satisfacer las necesidades de la industria y la sociedad.• El desarrollo de programas de vinculación con la colectividad como un eje horizontal de integración entre la universidad y la comunidad, tendiendo a resolver las necesidades de la provincia y del país.• La formación de emprendedores en proyectos sociales e industriales con ética profesional, eficiencia y eficacia. Mamaco tocando sus instrumentos. Madrazo, María Miradas a la cultura popular La Colmena, núm. y el Rucu Pichincha (4.320 m.s.n.m.). Ésta es la primera fiesta en la que Don Segundo Pedro Morales (Cabecilla) está ausente, pues falleció hace pocos meses de la realización de la Yumbada, Tradicionalmente el cargo de cabecilla solo puede ser asumido por varones, en particular primogénitos del Yumbo cabecilla saliente. Sus precursores son el lingüista suizo Ferdinand de Saussure y el norteamericano Charles Sanders Pierce, ambos contemporáneos en el estudio de la semiótica. (Jara; 2006, Tomo II: 182) El complejo arqueológico de Tulipe está compuesto por conjuntos nucleados, de los cuales el central y más importante está compuesto por recintos semi-subterráneos (piscinas), tolas, caminos 15 y objetos de distinta fabricación todos éstos de carácter sagrado y ceremonial Recintos semi-subterráneos: piscinas Se trata de un conjunto de estructuras hundidas en forma de piscinas cuyas paredes están cubiertas de mampostería de piedra perfectamente colocada. Esta idea de Eliade parte del análisis de que un hecho al estar registrado y legitimado por los círculos dominantes del conocimiento (académicos) y gobernantes (instituciones) del poder hace que tal o cual hecho o acontecimiento adquiera legalidad y legitimidad social, y por lo tanto la consecuente aceptación de los pueblos como algo dado y que forma parte de la historia. (Eco, citado de Pereira, 2002: 116) Umberto Eco lo explica con un ejemplo: el humo es una señal (signo) de fuego; sin embargo, el humo que se divisa no es un signo de fuego hasta que el cerebro sobrepasa la simple percepción y decide que ese humo está en lugar de otra cosa (el fuego). Mientras tanto Fanny Morales, su madre y otras personas cercanas a la Yumbada continuaron repartiendo licor a los Yumbos y sus amigos, siempre con palabras de agradecimiento y, como lo hicieron en ocasiones anteriores, comprometiéndose a estar en la Yumbada del siguiente año. Imagen 30. Al finalizar los Yumbos ofrecieron mano a mano unas cuantas frutas y caramelos. Jara, cita A Tamara Estupiñán con su libro Tras las huellas de Rumiñahui (2003) para narrar los argumentos con los que se asegura que en efecto el país de los yumbos fue el lugar escogido por Rumiñahui para esconder no solo los tesoros de Atahualpa y, quizás, los de su padre Huayna Cápac, sino que también llevó a los hijos y mujeres del difunto monarca, y según Estupiñán- muy probablemente los restos momificados de este último Inca del Tahuantinsuyu, quien fuera ejecutado en Cajamarca por los españoles. (Canclini; 2002: 70) 2 Como se hizo referencia en páginas anteriores, el término culto también proviene de la palabra cultura. Fanny Morales Simbaña. Se evidencia las diagonales del cuadrado, materialización del espacio- tiempo andino apuntando a las cuatro direcciones. La exigencia de la malla curricular propuesta para la carrera de Ingeniería Mecánica se traduce en el desarrollo de proyectos tecnológicos … Fotograma: Margarita Romero 131, 148 Posteriormente los Yumbos trajeron sus lanzas para cruzarlas debajo del cuerpo del Yumbo aún muerto haciendo una especie de camilla con ellas, lo levantaron y lo llevaron frente a Fanny Morales, en ese momento cuidadosamente lo pusieron de pie y el Yumbo se presenta como vivo a Fanny Morales y conversaron. Es claro que la objetividad de la que jacta cada medio de comunicación puede ser considerada como otra de las categorías creadas por los preceptos de culturas hegemónicas; así, la objetividad no sería nada más que lo que está convencionalizado como información veraz y real. 4 Doña Inés Simbaña, entrevista del 9 de junio del, 161 En algunos ritos de la Yumbada la simbiosis está presente. (Quijia et al., 2006: 43) 4 El presta manos es una actividad de socialización en la que nadie puede negarse puesto que, basados en el principio de reciprocidad, en algún momento se requerirá del mismo favor. Por ello, Alberto Pereira afirma la importancia de la lengua como uno de los vínculos más fuertes e irremplazables para la transmisión, permanencia y difusión de los valores culturales de una sociedad, de una nación, de un Estado. El trago es un elemento de purificación, probablemente esta actividad sea de purificación para preparar de alguna manera a la persona para lo que va a observar, puesto que se presenciará el acto más importante de la Yumbada y de mayor carácter espiritual y sobrenatural. Según Salomon fue el padre Miguel Cabello Valboa quien guio los esfuerzos por adoctrinar a los pueblos yumbos e integrarlos a la jurisdicción de Quito. Conjunto de cascabeles en pantalón de Yumbo-Mate. Por ello, según Canclini, se justifica la existencia de un escenario-depósito (museos) que contenga y proteja estos objetos fetichizados, o de un escenario-vitrina (plazas, palacios e iglesias) para exhibirlos. El jugueteo con la botella de cerveza a manera de falo es lo más llamativo para los espectadores. Ejemplo de ello es el sensacionalismo o la espectacularidad con que los medios masivos abordan temas y acciones que evidencian la cultura y la cosmovisión de los pueblos. WebBachiller en Ingeniería Mecatrónica Duración: 5 años Titulación: Ingeniero Mecatrónico Esta carrera está acreditada por: (*) Carrera acreditada por ICACIT en campus Lima Los Olivos VER FACULTAD DE Ingeniería Beneficios de la carrera Certificación por competencias: Asistente Técnico en Automatización, Control y Robótica Industrial … 113 Imagen 12. Sin embargo estos fueron los momentos en los que más risas se escucharon y mayor movimiento del público se dio. Los colores de las pelucas también son variados, por lo general los colores son negro, café, castaños, y algunas poseen decoraciones con mechones de colores vistosos como el rojo. Formación de los Yumbos preparados para el ritual de la Matanza. Yumbos danzando en la toma del Parque de Cotocollao. Una vez encontrados conversaron un momento, posteriormente los monos ayudaron al mamaco para soltar su tambor y colocarlo en el suelo. Los especialistas de esta área son los responsables del análisis, diseño, desarrollo y fabricación de máquinas, motores, mecanismos y sistemas mecánicos. (Eliade, 1981: 44) Para Eliade los mitos tienen su vigencia y su veracidad constante porque existen en la realidad del Mundo: el mito de la muerte, por ejemplo, existe y se comprueba porque la mortalidad humana lo prueba. No robarás ( Ama killa. • La generación de procesos de investigación científica, tecnológica y de innovación que contribuyan a satisfacer las necesidades de la industria y la sociedad. La 2ª semana duraba hasta la oposición, llamada Junda-Quilla o luna llena. Cuestionario primer examen parcial Introducción a las ciencias sociales. Su trayectoria hacia varias iglesias y monasterios de Quito fue acompañada de cánticos y redobles. A continuación el complejo Yumbo realizó un baile en parejas usando sus pañoletas a manera de arco y haciendo una especie de tejido 112, 129 imaginario entre las parejas con el que formaban líneas curvas unas sobre otras. Y precisamente fue por el establecimiento de esas bases lógicas que los griegos, como fundadores del logos, decidieron que el lugar por naturaleza del conocimiento estaría en el Occidente. Complementaria. Cursos de P.A de Historia y Gestión Cultural Geografía humana Estudia al hombre como transformador del paisaje, partiendo del conocimiento de la Geografía como ciencia y las relaciones con el paisaje natural. Foto: Daniela Castillo 116, 133 4.3. Así fueron acercándose todos los yumbos y yumbas, algunos de ellos disculpaban su falta de dinero ofreciendo a cambio paquetes de galletas, frutas y hasta un regalo empacado, manifestando frases como: Aunque sea estito pero con cariño, o Sabemos que lo que cuenta es el cariño y la voluntad. Así, por ejemplo, pueden hablarse de lenguajes expresados desde el género, grupos étnicos, grupos laborales, círculos académicos, desde los medios masivos y, por su puesto, desde los aparatos de control y de poder. Tom Zuidema, etnólogo e investigador de los calendarios andinos, explica que los Incas, por ejemplo, hicieron 6 observaciones al Sol a lo largo del año y que para ello utilizaron sistemas de señalamiento como torres o sukankas 14 ubicadas en los cerros y colinas circundantes desde las cuales podían ubicar el tiempo y sus funciones. Para finales de 1891, las fiestas realizadas en Cotocollao eran ya bien conocidas por el clero, quieres aprendieron a identificarlas e incluir en su cronograma misas para indígenas y blancos por separado. Así la cultura se presenta como una elección entre diversos signos posibles de acuerdo a los principios que gobiernan el funcionamiento del intelecto humano que los genera. La comunicación no verbal es todo aquello que desborda el lenguaje oral o escrito; es decir, son todas las formas por las cuales el ser humano puede transmitir una idea-mensaje por otros modos que no sea el de las palabras. Acceso: 72, 89 directa afectando su forma de vida y su relación con la naturaleza. Sin embargo, esto es algo que se ha modificado con la alta presencia de la tecnología, en la actualidad los medios dan nuevas formas de interacción que se mezclan en el tiempo y el espacio dejando a un lado la interacción directa. Por el momento se conoce que el centro de la piscina corresponde a una especie de pasarela en la que cruzan las diagonales de la figura y evidencian el centro áureo desde donde, quizás, el yachak presidía los ritos y las ceremonias. (Pereira, 2002: 127) Para Sebastiá Serrano, la semiótica tiene dos vinculaciones intrínsecas: a la comunicación y a la significación, lo que conduce en última instancia a la acción humana en sí; es decir a la conducta comunicativa de una sociedad, de una comunidad organizada. Yumbo-Mate. Su pensamiento formal separa tajantemente lo bueno/malo, verdadero/falso, santos/demonios, etc. (Canclini, 2002: 33) Lo masivo para Martín-Barbero es la imagen perfecta que la burguesía desea construir a su propia semejanza, y toma la categoría de hibridación de García Canclini para afirmar que lo masivo es hibridación de lo nacional y lo extranjero, del patetismo popular y la preocupación burguesa por el ascenso, [ ] con el desborde de lo sentimental y lo pasional. Ingeniería de … Este punto exacto está marcado por la rampa o pasarela de la piscina que parte del centro y se dirige al poniente y corresponde al día intermedio entre las dos fechas señaladas: el 6 de mayo, día en el que el sol recorre la rampa hasta desaparecer la sombre del yachakkuna en el centro de la piscina. (Marín & del Pinto, 2005: 42) 99, 116 Cotocollao ubicado a m.s.n.m. WebIngeniería Mecatrónica Ingeniería de Minas Ingeniería de Sistemas e Informática Facultad de Ciencias de la Empresa Administración y Finanzas Administración y Marketing … WebDurante el semestre 5, los estudiantes podrán optar al título de técnico de nivel superior en Mecánica Automotriz y Autotrónica mediante la realización de un proceso de práctica y titulación según lo establecido en el Reglamento Académico de la institución. Es así como el concepto de los yumbos como brujos temibles y propensos a fratricidios, se ha conservado claramente en el drama ritual yumbo huañuchiy, la matanza del yumbo, practicado hasta hoy en diversas comunas cercanas a Quito. (Salomon, 1997: 23) En sí estos caminos fueron el foco de los intereses de los colonizadores, primero Incas y luego españoles, debido a las enormes ventajas de estas rutas que podían ser aprovechadas para el desarrollo y fortalecimiento de sus dominios. Finalmente Don Sebastián accedió. 13 (Salomon; 1997: 80-84) De 1790 en adelante los registros que se tienen de los territorios yumbos son escasos. To achieve this objective, the study addresses the following elements: the compression of the culture and its relationship with communication; the principles that guide the Andean Worldview; the history of the Yumbo community and its archaeological remains in the northwest of Pichincha. La urna de San Sebastián estaba colocada a un lado de la cabecera norte de los Yumbos y era resguardado por algunos acompañantes de los Yumbos, a su izquierda se ubicó la Banda de Ponciano quienes alternaban sus ritmos con los del mamaco. (Jara; 2006: 191) La orientación de esta piscina es la misma que la del río, el valle y el conjunto sagrado en general. La región de los yumbos septentrionales sufrió similar situación, los mestizos impusieron el cultivo de cañaverales y la explotación maderera, de tal manera que los yumbos se vieron obligados a trabajar talando árboles con pequeñas hachas para ganar una vida escasamente humana mediante aquel trabajo difícil y peligroso: hacer una sola tabla cuesta mucho trabajo y sangre. WebIngeniería Mecánica Industrial, con ingreso a nivel intermedio desde Ingeniería Civil Mecánica. De hecho en la actualidad estas semillas, en especial la pepa de Huayruro, son conocidas como objetos para la protección de energías negativas como el popular mal de ojo para los niños. Esta concepción es posible porque en el Tiempo cíclico del mundo andino el transcurso y la terminación de un Pachacuti obscuro como por ejemplo el transcurrido durante más de 500 años con la llegada de los colonizadores y el posterior exterminio de la cultura de los pueblos y su gente, así como la implantación y por ende la negación de la verdadera identidad heredada por los ancestros- anticipa y prepara el inicio de otro Pachacuti de tipo reivindicativo. Luego de su fallecimiento su hija Fanny Morales Simbaña es la nueva cabecilla de la Yumbada; y su madre la señora María Inés Simbaña, viuda de Don Pedro Morales, la Gobernadora Grande. De ahí que algunos académicos afirmen que en lo popular se expresan las expectativas y aspiraciones de los pueblos, un espacio en el que se busca un punto cotidiano de identificación social en base a las experiencias que produce el encuentro y la interacción de los pueblos en medio de la dispersión y los individualismos impuestos por la ciudad. La presencia de una plaza con su respectiva iglesia da cuenta de la misión encomendada a la orden de los Franciscanos durante la Colonia. Entonces uno de los monos le dio 128, 145 una botella de trago de la que absorbió el licor que sopló sobre su lanza alzada apuntando en todas las direcciones posibles. En este sentido García Canclini considera que los ritos son dispositivos que también evidencian las desigualdades sociales. (Canclini, 1990: 282) Desterritorialización: implica la pérdida de la relación natural entre cultura con los territorios geográficos y sociales, y, al mismo tiempo, ciertas relocalizaciones territoriales 4 El mestizaje como concepto para García Canclini, al igual que para Martín-Barbero, no se trata sólo del hecho racial, sino de la trama de discontinuidades culturales, de formaciones sociales y estructuras del sentimiento, de memorias e imaginarios que revuelven lo indígena con lo rural, lo rural con lo urbano, el folklore con lo popular y lo popular con lo masivo. Sin embargo, ese no es un problema que sólo deba atribuírsele a las potencias hegemónicas, sino también a los medios de comunicación que deben enfocarse en pensar en la interacción de los mensajes y los códigos de percepción de los pueblos. La generación de procesos de investigación científica, tecnológica y de innovación que contribuyan a satisfacer las necesidades de la industria y la sociedad. WebScribd es red social de lectura y publicación más importante del mundo. (Salomon; 1997: 39) Estos proyectos modificaron la presencia de la autoridad indígena en los yumbos, los españoles nombraron alcaldes de naturales y varayuqkuna ( portadores de bastón ) como representantes aborígenes que representaban la autoridad y los intereses de los españoles. Por ejemplo, en el Cuzco se refleja la figura del puma, la plaza central ubica el centro del ombligo del animal y los palacios incas de los 50, 67 que estaba rodeado conforman la misma figura pero en micro, y transmite la idea del cachorro en el vientre de la madre. En la Matanza del Yumbo el ritual se condensa, la actitud de los participantes se torna íntima y hasta formal. Desde el pensamiento andino, la Historia requiere de otros elementos mucho más perennes que un soporte de papel, pues los saberes y conocimientos son de carácter ancestral y milenario, motivo por el cual, se encuentran registrados en su perfecta cosmovisión que de ayllus en ayllus se ha transmitido teniendo presencia hasta los tiempos modernos en los que los pueblos ancestrales son absorbidos por una sociedad civilizada que busca a toda costa su desarrollo y avance urbano dejando a estos pueblos en medio de centros comerciales, edificios, autopistas y hasta aeropuertos. 34, 51 logos determinando así la contraposición de su discurso frente al logos. Es así como la desterritorialización relativiza la idea de lo auténtico y se vuelve un recurso para redefinir identidades y comunicarse con los otros. El Antialbazo y su toma del Parque de Cotocollao puede considerarse como el ritual con el que se recogen todas las energías ofrecidas por el sol y la mañana para cargar a los Yumbos y prepararlos para los días de fiesta continuos, asimismo puede considerarse como el ritual con el que se limpia, purifica y prepara el Parque de Cotocollao como escenario de la Yumbada. La época de registro data de las primeras etapas de la colonización castellana cuando aún se registran los sistemas mágico-religiosos andinos casi sin la alteración de sus prácticas originales, ni la influencia de la religión católica. Aparentemente los bienes culturales son de todos y están disponibles para todos quienes deseen usarlos, pero la realidad no es así. Y que las instancias administrativas del Cabildo aún mantienen una línea de exclusión respecto a estos pueblos pues la construcción del nuevo aeropuerto Mariscal Sucre de Quito, por ejemplo, implicó e implica la invasión progresiva de los territorios de las comunas asentadas en el área de influencia 2 El Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador, CODENPE menciona en su página web el pueblo Kitu Kara integrado por habitantes entre los grupos étnicos Kitus, Carapungos y Zámbizas. • El Ing. Para ello se parte de la compresión de la cultura y sus relaciones con la comunicación; los principios que rigen la cosmovisión de las culturas andinas; la historia del pueblo Yumbo y sus evidencias arqueológicas en el noroccidente de Pichincha. 2. Por otro lado el Cotopaxi (femenino) es la mujer joven que se interpone en la pareja para relacionarse afectivamente con el viejo Chimborazo. Foto: Daniela Castillo Misa Campal A las 12:24 am el sacerdote llegó al Parque de Cotocollao, a continuación sacó su cuaderno de apuntes y solicitó los agradecimientos y el ofrecimiento de la misa; para ello se acercaron a él Don Enrique Romero (Mono Martín), Fanny Morales (cabecilla), entre otras personas cercanas a la Yumbada. por carretera y a 40 Km. 6.- OBJETIVOS Y CONTENIDOS CURRICULARES RELACIONADOS. © 2012 - 2023 Universidad Técnica "Luis Vargas Torres" de Esmeraldas, JUser: :_load: No se ha podido cargar al usuario con 'ID': 186, Facultad de Ciencias Sociales y de Servicios, Facultad de Ciencias Administrativas y Económicas. Mamaco tocando sus instrumentos. La religión cristiana desenmascaró al resto de creencias, ritos y costumbres de los pueblos calificándolos como actos paganos y nombrando como demonios y dioses falsos a las deidades en las que creían. Para ello, se presenta la propuesta, CIENCIAS SOCIALES PLANIFICACIÓN DE CIENCIAS SOCIALES EN RELACIÓN A LOS NÚCLEOS DE APRENDIZAJES PRIORITARIOS (NAP) Las sociedades y los espacios geográficos El conocimiento de las principales características. • La carrera de Ingeniería Mecánica tiene como objeto de estudio los diferentes procesos de transformación, transmisión y utilización de la fuerza, movimiento y energía, el estudio de los materiales y de los sistemas mecánicos utilizados para poder realizar la transformación de la materia prima en producto terminado, aplicando criterios técnicos, éticos, económicos y ecológicos bien fundamentados. Entregar a la comunidad profesionales capaces de diseñar, desarrollar, proyectar, dirigir, construir, operar y mantener sistemas informáticos;  incluyendo las diversas técnicas y actividades relacionadas con los procesos de  información como soporte de conocimientos, de la comunicación humana y entre equipos.Poner a disposición de los estudiantes el elemento humano y los recursos económicos, materiales, tecnológicos, etc. Los signos faciales en particular tienen mucha importancia en la comunicación no verbal, pues son los indicios más precisos del estado emocional de una persona. Malla curricular del Programa de Estudios de Ingeniería Mecánica Eléctrica. Esto fue lo que ocurrió con la Yumbada de Cotocollao. Por ello, en la actualidad muchas de las costumbres durante ciertas celebraciones indígenas son sancionadas por quienes miran en ellas excesos y comportamientos inapropiados en el ser humano, es lo que sucede con el consumo de bebidas alcohólicas o alucinógenos en fiestas y ceremonias ancestrales. Otro [ ] constituye el mundo de los objetos o artefactos, tanto los que están relacionados directamente con la persona, como vestidos, joyas, tatuajes, como los que se encuentran en un entorno más lejano. Como se ha identificado el Mito de Renovación del Cosmos en la Yumbada de Cotocollao, se está hablando de revivir un tiempo-espacio mítico-religioso. (Jara; 2006, Tomo II: 115) El recinto sagrado está compuesto por cuatro piscinas, dos rectangulares y dos en semicírculo. No mentirás. Su tonos no son rituales por lo tanto su repertorio musical es bastante más alegre y animado que los ritmos del tambor y el pingullo. Los monos las abren y beben seguidamente de ellas, también dan de beber a los demás participantes, principalmente a los dos protagonistas. Producto de ello el término yumbo fue incorrectamente utilizado para designar cualquier etnia de la cuenca Amazónica ya sea por descuido o ignorancia de las verdaderas poblaciones yumbo, de tal manera que esta palabra se convirtió en un genérico que denominó a cualquier tipo de población con características similares. Para las 5:45 pm los Yumbos ya danzaban en el patio principal de la Administración Zonal y a un costado la Rueda tomaba su forma final, se encontraba en posición horizontal y medía entre ocho y diez metros de altitud. (Martín-Barbero, 1998: 86) Sin embargo este ha sido un argumento para que la cultura dominante u oficial principalmente la eclesiástica en América Latina- haya tomado en sus manos el poder de suprimir o absorber otras culturas en nombre de la purificación de los pueblos y las nuevas virtudes cristianas para librarlos de sus costumbres paganas llevándolas a lo litúrgicamente sagrado. El Tiempo Corto se cuenta con los días, meses y años (watas en kichwa); el Tiempo Intermedio se mide con las Lunas Llenas en ciclos de 56 años; y el Tiempo Largo se mide 51, 68 por ciclos de Mil años, llamados Soles o Intic Watan equivalentes a 6500 Lunas llenas, el Tiempo Largo se mide a su vez por semiperiodos o Pachacutis equivalentes a 500 años. (Martín-Barbero, 2002: 105) Durante las primeras décadas del siglo XX se dio con mayor intensidad la época de explosión demográfica, industrialización de la producción, el desarrollo de la economía y como producto de ello: migraciones del campo a la ciudad. Frente a eso lo que Jesús Martín-Barbero denomina las contradicciones del poder se multiplican y se visibilizan en todas y cada una de las luchas de los diferentes grupos sociales, desde la ecología hasta los movimientos feministas; son actividades colectivas que muestran otra lógica, otras formas de producir sentidos, otras formas de ver y construir la realidad.
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