Content may be subject to copyright. JONATHAN SACKS (2018). El poder de la empatía, Editorial Ben-Tzion Spitz Pag 2 -3 Por un lado, la percepción física del cuerpo lo muestra como una cosa entre otras del espacio físico, sumergida en el universo causal de relaciones mecánicas entre los objetos extensos y materiales. Habiendo visto en la primera sección de este artículo cómo Husserl rechazó ambas concepciones –una por suponer que el conocimiento del otro se da por una inferencia lógica, la otra por entender la empatía como un acto intuitivo fundado en instintos inexplicables– cabe ahora preguntarse si no queda algo más allá de estas impugnaciones. stream Cabe mencionar que, para Husserl, la percepción somática del cuerpo es anterior a aquella que nos lo ofrece como objeto físico42 y que, solo luego de la constitución intersubjetiva de un mundo objetivo por medio de la empatía, el cuerpo deviene por completo cosa física43, una "cosa espacial como todas las demás… el objeto de la naturaleza ‘hombre’ (ser animal)"44. P6)p6,)%eO�"��*b\����F��;z��^@��:��%�����{����hd7�D����X&���F��u͝� �ȤO� ��T�h�����z���� /��q$���Qg�~A�DY ��XF%�ʲ��]/H@21�F%�vq�:�Db D���k5��p[f��P���S��Rw�x����wu�] M;�u)�;��z� endobj Más recientemente, Hojat et al., (2002) indicaron que la empatía podía ser descrita como un concepto en el que participan el dominio ), París: Presses Universitaires de France, 2 vv., 2001. Por eso, dice Husserl: "En el intercambio intersubjetivo de experiencias [el yo puro] se convierte en yo real objetivo [objetiven realen Ich]"55. 580-588 y Apéndice XLV, pp. En mi caso, un comportamiento de tipo B es causado por el estado mental tipo M. Si el comportamiento de tipo B es similar tanto en el caso de X como en mi caso, este debe tener causas mentales internas similares (por ende, se supone que las demás personas y yo somos psicológicamente parecidas en un sentido relevante). 49 Para un tratamiento completo y exhaustivo de esta lista, véase: Osswald, A.M., Fundamentación pasiva de la experiencia: Un estudio sobre la fenomenología de Edmund Husserl, Madrid: Plaza y Valdés, 2016. El cuerpo ajeno se recubre del sentido de cuerpo viviente, con su respectiva capa estesiológica, su sistema de orientación y su carácter de ser animado por un yo que en estas instancias es indeterminado. Ingeniería química. Suceden, en términos de Husserl, de manera pasiva. Contribuciones al estudio de la teoría de la empatía de Husserl en textos póstumos, Contributions to the Study of Husserl’s Empathy Theory in his Posthumous Texts. El Archivo Digital UPM alberga en formato digital la documentacion academica y cientifica (tesis, pfc, articulos, etc..) generada en la Universidad Politecnica de Madrid.Los documentos del … Este libro, fruto de las conferencias introductorias de la fenomenología dadas en la Universidad de la Sorbona el 23 y el 25 de febrero de 1929, presenta la empatía como un tipo de acto aperceptivo singular, constituido originariamente a partir de una transferencia analogizante pasiva del sentido de corporalidad viviente o propia (Leiblichkeit) a un cuerpo ajeno (Fremdkörper) percibido2. En segundo lugar, en lo que concierne a la visión de Lipps sobre la empatía, es difícil olvidar las punzantes palabras que Husserl utilizó en 1909 para referirse al recurso que Lipps hace de las tendencias instintivas de imitación y expresión en la formulación de la empatía: no son más que, recordemos, un "refugio de la ignorancia fenomenológica". “La empatía … De regreso a la crítica contra Lipps, el fenómeno de la expresión no es ni la única ni la primera cuestión del análisis de la empatía entendida como modo de aprehensión de un yo ajeno. En un texto de 1933, es posible leer la sorprendente afirmación de que "la primordialidad es un sistema de instintos (Triebsystem)"63. <> Esta está compuesta por la capa estesiológica de sensaciones sensibles, sensaciones kinestésicas y sensaciones localizadas. Lipps describe esquemáticamente la aprehensión de estados mentales de otro sujeto por medio de la empatía con las siguientes palabras: "Veo el gesto del otro y lo aprehendo mentalmente, o soy aprehendido en él. Esto no significa otra cosa que la proclamación del milagro, la declaración de la bancarrota de la investigación científica". W��U�Vw�6�@��C{��/��`'uksQux�"o,��P���iY��=(��0>��Asy�Ű�u���MS�n)-���C��A�\nҋb�L��23�Ĵ�9�x�a�뺚�z.oF�����? Husserl, E., Sur l’intersubjectivité, Depraz, N. La reducción a la espera de lo mío propio, que abstrae del horizonte de experiencia todo lo que es ajeno, pone entre paréntesis la consideración de mi cuerpo y mi yo como cosas integradas en el mundo objetivo, el cual, para Husserl, es constituido de manera intersubjetiva. No olvides delimitar el título que estudiarás en la introducción de tu proyecto para que quien decida leerla tenga presente una idea de lo que va a tratar a lo largo de la tesis. La ausencia de una respuesta genética y la caída en una falacia de petición de principio ya habían sido remarcadas por él en su Leitfaden der Psychologie (Manual de la psicología) (1903) –obra de referencia para Husserl en sus notas publicadas póstumamente– y Lipps vuelve a repetir las críticas de manera más sistemática en un artículo posterior titulado "Das Wissen von Fremden Ichen" (El conocimiento de otros yoes) (1907). Tesis 1 (001) Fisica para la arquitectura (9866) Fundamentos De Administración; Seguridad y salud ocupacional ... Desarrollar la empatía a través del reconocimiento de las emociones Para iniciar … M. Biemel, La Haya, Nijhoff, 1952M Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. Contrariamente a quienes sostienen que nuestro saber sobre la vida mental de los otros depende de una inferencia, Lipps afirma que el acceso a un yo ajeno se realiza por medio de una actividad instintiva o impulsiva (Triebtätigkeit) que él denomina "empatía" (Einfühlung). Debemos recurrir a textos póstumos de 1905-1913 si aspiramos a conocerlas. (trad. 1 El término "Einfühlung" fue traducido por primera vez al inglés como "empathy" –a partir del vocablo griego ἐμπάθεια– por el psicólogo Edward Tichener en Lectures on the Experimental Psychology of the Thought-Processes (1909). Estas síntesis que configuran el contenido material de los datos temporales inmanentes de la conciencia son las síntesis de asociación. [ Links ]. Aus Vorlesungs- und Forschungsmanuskripten 1918-1926 y publicado en 1966. x�w�"+T�t����g3A�ٔ�w��5]`$H��m:�����!�7���I�oy���nΡaN�� Kb�#��qKN:ҷ�j9Fmb��ҷ�jCב�/(�o5Ն��W�ҷ�j�W)ܨg���Sm�&�[��'�V:>�3w+ �8eJJ5c��~9��#AV�̡�*�$ WebFacultad de ciencias químicas. Piñeyro (2011) subraya que es importante endobj En cambio, el dolor ajeno es una a-presencia, está mentado de un modo vacío (esto es, no intuitivo u originario). Este hecho (instintivo) es considerado por él un concepto básico de la psicología y la sociología20: básico en el doble sentido de central y de estrato último del análisis del modo de captación de una subjetividad extraña. Los orígenes de la vida intersubjetiva, es decir, la respuesta a la pregunta genética que, según Stein, los defensores de la teoría de la inferencia por analogía olvidaron formular, yace en una apercepción experiencial anterior e independiente a cualquier razonamiento lógico. De él poseo una experiencia ambigua que Husserl denomina, en un texto de sus vacaciones en la Selva Negra de 1921, "fantasmática"41, puesto que en ella se fusionan y confunden una percepción somática o interna y una percepción física o externa del mismo. Asimismo, de la originalidad de Lipps de entender la empatía como un instinto (Instinkt) o una pulsión (Trieb), la doctrina husserliana conserva la disposición de considerar la Einfühlung como un acto que originariamente no dependen ni del consentimiento ni de la atención de un yo despierto, sino que se realiza subterráneamente de manera pasiva en la percepción de un cuerpo ajeno. Además, los descubrimientos de la fenomenología genética enseñan que esta apercepción pone en funcionamiento una serie de operaciones pasivas (parificación, asociación reproductiva, asociación inductiva) que no involucran a un yo en cuanto que operador atento y activo de inferencias lógicas. Sin embargo, es posible sostener que este no es el caso. WebLuego, habiendo desarrollado el concepto de Competencias Emprendedoras Sociales y su impacto en la sociedad, se ve necesaria una clasificación para un mejor entendimiento de dicha definición; por esta razón, a raíz de clasificaciones realizadas por distintos autores, se han escogido 5 categorías de competencias emprendedoras sociales para la presente … No forma parte en absoluto de la esfera de las actividades cognitivas racionales, sino del conjunto de tendencias automáticas, involuntarias e irreflexivas del sujeto. Si bien la nueva perspectiva genética acerca de la empatía podrá parecer en una primera lectura alejada de las teorías de Erdmann/Mill y Lipps, recupera, no obstante, cierta idea original propia de cada una de ellas. ), Madrid: Trotta, 2004. En un primer momento, desarrollaré las críticas de Husserl tanto a la teoría de la inferencia por analogía como a la teoría de la imitación instintiva en el marco de una fenomenología estática6. <>/Metadata 1488 0 R/ViewerPreferences 1489 0 R>> OAI 2.0, Facultad de Ciencias de la Actividad Física y del Deporte (INEF) (UPM), Library at the Universidad Politécnica de Madrid, La capacidad para repetir sprints (RSA) y su importancia en el baloncesto. Junto al Departamento de Formación, algunos estudiantes desarrollaron el concepto de empatía desde su mirada … Erster Teil: 1905-1920, Husserliana XIII, ed. Nuestra fisionomía facial casi siempre se mantiene oculta a nuestros ojos durante una experiencia emocional. La presente tesis tiene como objetivo explicar claramente, desde el enfoque de las capacidades, cuál es la relación entre el la capacidad de empatía y el diálogo, poniendo énfasis en la … 62-63. x��X�n�0��;�h �jI�lE��N�M�%n���i�zڀmO��a������1R��A�$JI��(�����X��EWWl\��g0�D��L*1m�)��k0�����*\L%��U߂���I�)�lfE���;�6 {� �G�uoB�?��:L`���M9c 6 0 obj Soberón Mas, Miguel Ángel En primer lugar, la pulsión de la exteriorización es la tendencia natural de un individuo a expresar por medio de gestos corporales un estado psíquico interno. tes.) stream 12, núm. México: Fondo de Cultura Económica, 2005. En segundo lugar, la asociación inductiva (induktive Assoziation) se encarga de anticipar la experiencia futura en virtud de la experiencia pasada y explica la génesis de los actos de espera del yo activo. Webix ÍNDICE DE TABLAS Pág. 694-722. A pesar de que nos desviará momentáneamente de nuestro interés actual, este es el momento de aclarar que en años posteriores la consideración de Husserl sobre la existencia de instintos en la esfera de la intersubjetividad, además de otros campos, cambia radicalmente. Zweiter Teil: 1921-1928, Husserliana XIV, ed. Observo primero en la fisonomía de X que su ceño se frunce, sus músculos se tensan, su tono de voz se agrava y eleva (comportamiento externo tipo B). Sin embargo, esta tendencia es… una y la misma cosa que el sentimiento de ira, está inmediatamente atada a este estado emocional. RSS 2.0 and 4, octubre-diciembre, 2012, pp. Libro Tercero: La fenomenología y los fundamentos de la ciencia, González, L.E. La asociación puede ocurrir sin la percatación atenta del yo, es decir, sin alcanzar la fuerza afectiva necesaria para motivar un acto objetivante de rememoración y simplemente resaltar de manera vacía vivencias retencionadas del pasado. A modo de ilustración, puede ocurrir que en cierta situación yo padezca un estado emocional de cólera, pero la necesidad de mantener el recato (esto es, una contra-tendencia) impida que la emoción se exprese por medio de gestos corporales externos. 4 0 obj El análisis concluye que "los datos sensibles", es decir, el material hylético que es aprehendido e informado por el yo para constituir un objeto intencional, "son ya productos de una síntesis constitutiva, que en cuanto nivel más bajo presupone las operaciones de la síntesis de la conciencia interna del tiempo"57. 3 Zahavi, D., Self and Other: Exploring Subjectivity, Empathy, and Shame, Nueva York: Oxford University Press, 2014, p. 124. Más específicamente, la empatía inauténtica es una apercepción pasiva que constituye al otro a título de un alter ego pre-dado50, gracias a un proceso pasivo de emparejamiento o parificación (Paarung), esto es, una asociación perceptiva que enlaza analógicamente por sus semejanzas un cuerpo físico extraño con mi cuerpo vivo. La empatía ayuda a que las personas se ayuden entre ellas [ Links ], Scheler, M., Wesen und Formen der Sympathie - Die deutsche Philosophie der Gegenwart en: Frings, M. Tabla 1: Tabla de distribución por semestre académico de estudiantes participantes en el estudio 46 Tabla 2: Dimensiones e ítems del instrumento TMMS - 24 48 Tabla 3: Descripción de la ficha técnica del instrumento TMMS - 24 49 Tabla 4: Descripción de las dimensiones del instrumento TMMS - 24 50 Tabla 5: Dimensiones e … Esta falta está estrechamente vinculada al segundo gran problema de su teoría, a saber, la creencia de que la empatía es meramente el resultado de instintos naturales. Webla comisión de estudio y calificación del informe de trabajo de graduación o titulación sobre el “la inteligencia emocional y su tema relación con el desarrollo de la empatía en los niños de 4 a 5 años de edad del centro de desarrollo infantil “safari kids””, presentado por la señora estefanía vintimilla mancheno egresada de la facultad de … Entran, pues, en escena las operaciones propias de la asociación inductiva aplicadas a la captación de una subjetividad corporal extraña. Esta remite a los confines de la vida consciente: no solo compete al dominio de los protoinstintos del pre-yo sino también incluso a la temática del tiempo absoluto y el presente viviente, elaborada en los denominados Manuscritos del Grupo C de los años 1929-1934. �T�/b�7�\����٦��Qn��eV��&S�겸��ڹ:Y�ի-�1:�$�O-�t�`�(��L@.�͚�'���1za]�Ƭ��#aQ�㶺�Cf�����Й� 4. La aparición de los tres tomos de Husserliana mencionados ha permitido conocer la historia de la teorización de la vivencia intencional encargada de fundamentar ni más ni menos que la objetividad del mundo4 y constituir una primera trascendencia verdadera5 en el flujo de conciencia del sujeto. La empatía hace referencia a la comprensión del punto de vista del otro, como si tuviésemos la capacidad de ponernos en la piel de los demás. 31 Edith Stein desarrolla y profundiza esta crítica en su estudio sobre la empatía de 1917. (ed. Estos aportes fueron considerados como el segundo gran hito de las reflexiones de Husserl sobre la empatía. 28 En estos años Husserl, para nombrar el acto singular de la aprehensión de la psiquis ajena, utiliza un conjunto de términos que abarcan "Kompräsentation" (co-presentación), "Mitwahrnehmung" (co-percepción) y "Appräsentation" (a-presentación). Veremos, concretamente, que un proceso de analogización por semejanza similar al pensado por Erdmann tiene un papel imprescindible en la empatía husserliana, aunque ya no como inferencia lógica o, dicho de otro modo, como juicio judicativo de orden superior. La … Esta consideración llevó a Husserl en un texto temprano de 1914/5 a decir que el término "empatía" (Einfühlung) es inadecuado para describir nuestro acceso a la conciencia del otro, puesto que "yo no puedo transpórtame hablando con propiedad dentro del otro, sino que puedo simplemente representarme lo que yo sentiría si fuese como el otro… Hablando con propiedad, ninguna empatía tiene lugar"32. 24 Stein dirá en sintonía con Husserl que reducir la empatía a meros instintos conduce a "la bancarrota de la investigación científica" (Stein, E., Sobre el problema de la empatía, p. 55). Ahora bien, tanto la asociación reproductiva como la asociación inductiva se encuentran a la base del proceso de parificación entre un cuerpo ajeno y mi cuerpo propio en la empatía. México: Universidad Nacional de México, 1980. 253-292. Proyecto Fin de Carrera / Trabajo Fin de Grado, Facultad de Ciencias de la Actividad Física y del Deporte (INEF) (UPM). endobj Sin embargo, no siempre esta inclinación llega a término, es decir, a veces no se traduce en un gesto efectivo. Los ejemplos predilectos de Lipps son la expresión corporal de emociones tales como la ira, la afabilidad y la tristeza. Esta aseveración y su justificación subsiguiente deben ser comprendidas como una hipótesis interpretativa que pretende reconstruir los lazos teóricos del tratamiento de la asociación y el de la empatía en Husserl. La originalidad de la teoría de Lipps que puede hallarse de inmediato en las reflexiones husserlianas sobre la intersubjetividad es el reparo de la empatía como una operación de la conciencia distinta a un acto cogitativo o, dicho de otro modo, diferente a una actividad voluntaria y atenta de un yo. Considérese lo que afirma Husserl: "[E]l cuerpo vivo ajeno objeto de experiencia se atestigua continuamente como cuerpo vivo real tan solo en su cambiante pero siempre acorde ‘conducta’, de tal modo que ésta tiene su lado físico que es índice apresentativo de lo psíquico; lo cual tiene que aparecer impletivamente en experiencia originaria. De manera involuntaria e irreflexiva reproducimos miméticamente las acciones corporales ajenas debido a una tendencia a generar mediante sensaciones kinestésicas un comportamiento corporal similar al observado. 20 En este trabajo dejamos de lado el tratamiento de la empatía en los dominios de la estética y la filosofía del arte realizado por Lipps, como así también por Friedrich T. Vischer, Johannes Volket y Wilhelm Worringer. Sin embargo, por esto no debe entenderse en absoluto que la empatía inauténtica es superada y abandonada, como si se tratase de una etapa transitoria. Según su origen, no es otra cosa que un modo de mi propia actividad"27. endstream El primer hito es la discusión que a comienzos del 1900 Husserl entabla con, por un lado, la teoría de la inferencia por analogía de Benno Erdmann –formulada originalmente por John Stuart Mill– y, por el otro, la teoría de la empatía como instinto de imitación y expresión de Theodor Lipps. Vale aclarar que la inmediatez de la empatía no significa intuitividad. <> "La mediación pedagógica en el aula de medios y su importancia para el logro del aprendizaje significativo en el nivel educativo de preescolar : estudio de caso". (ed. 66 Cf. Procura reconstruir dos de los hitos principales de las reflexiones sobre la empatía en cuanto que vivencia intencional aprehensora de una subjetividad ajena, a partir de una interpretación de textos póstumos sobre la intersubjetividad editados por Iso Kern en 1973 en los volúmenes XIII, XIV y XV de Husserliana. Library at the Universidad Politécnica de Madrid. En uno de los textos más antiguos conservados sobre la empatía, establecido alrededor de 1916 sobre la base de algunas notas escritas antes de 1909, Husserl afirma: "Lipps combate la teoría del razonamiento por analogía, pero desde un análisis más amplio, combate de igual modo la teoría de la apercepción en tanto que apercepción experiencial (Erfahrungsapperzeption)"25. Aprendamos a aceptarnos sin tanta condicionante, a no condenar al otro sin conocerlo verdaderamente, a amar sin tapujos, aprendamos a vivir sin tantas condiciones emocionales. Al respecto, Husserl asevera con crudeza: "Desde un punto de vista fenomenológico, los ‘instintos inexplicables’ son un refugio para la ignorancia fenomenológica, pues la ‘explicación’ que aquí importa es la elucidación que toma a la verificación (Ausweisung) como hilo conductor"33. En el germen de la empatía primero sucede un fenómeno de evocación reproductiva. (trad. %PDF-1.7 endobj Al contrario, corresponde a la aprehensión de una conexión de motivación entre, por una parte, sentimientos, emociones, valores y carácter de la personalidad de un sujeto y, por otra, intenciones prácticas, actos de voluntad y acciones. Webestudiantes y por la importancia que le da a temas como el respeto y la tolerancia en cada una de sus enseñanzas. 35 Husserl, E. Meditaciones cartesianas, Gaos, J. y M. García-Baró (trads. Harvesting: WebSegún el entorno científico esto se trata de un concepto en investigación y discusión ya que no hay una única definición Dentro de una aproximación se puede decir que es la función de entender los sentimientos y emociones de los otros. Cf. La conciencia de otro sujeto, si bien pueden serme dada in eigener Person (es decir, sin intermediarios), no se me aparecen leibhaft (en el modo de la presencia). Por último, sostuvimos y defendimos la tesis de que ciertas ideas originales de las teorías de Erdmann/ Mill y Lipps son recuperadas por Husserl en este nuevo período de los estudios de la intersubjetividad: particularmente, la indispensabilidad de una función de tipo analógica en relación con los primeros autores y la intuición de que la empatía no es un acto racional y voluntario del yo en relación con el último. ), Buenos Aires: Losada, 1957. (ed. Esta comprensión se formó en paralelo a la refutación de teorías rivales acerca del conocimiento de los otros, en particular la teoría de la inferencia por analogía de Erdmann y la de la empatía como imitación instintiva de Lipps. Esto se debe a una evocación o un despertar (Weckung) de un contenido pretérito que se destaca por su semejanza (Ähnlichkeit) con el contenido presente. Por supuesto, en lo que respecta a nuestro tema, debemos incluir en la lista de síntesis pasiva lo que Husserl denomina "empatía inauténtica" o "impropia" (uneigentliche Einfühlung). [7] Su figura polarizante transcendió de forma más notoria luego de desenvolverse como uno de los protagonistas de varios acontecimientos significativos en la … Cada vez que vivenciamos uno de estos estados, nace en nosotros un impulso ciego a querer exteriorizarlo por medio de un gesto. Como se dijo más arriba, Husserl juzga la inferencia analogizante como un sofisma fundamental. Definimos el concepto de síntesis pasivas nacido del enfoque genético y su aplicación en la parificación empática. Ciertamente, es posible identificar algunas ideas o intuiciones originales de ambas doctrinas que fueron conservadas en las reflexiones fenomenológicas sobre la conciencia de la Einfühlung. [ Links ], Lipps, T, "Das Wissen von Fremden Ichen", en: Psychologische Untersuchungen, 1 (1907), pp. Esta presupone equivocadamente una asociación simple entre mis estados mentales y una representación externa de mi cuerpo. "ūr�T�Ge2��U\��n=Q�'��m?�h�ajץ/�u��AV���uQq�t*w�+�3���J��l|�� NH�^���b���=� ����'t�C��E��K�>RP ), Roberto Ruiz Barquín (dir. Autores: Eva Solera Hernández Directores de la Tesis: Juan Calmaestra Villén (dir. Cada nueva experiencia no es el advenimiento de algo por completo novedoso e inesperado. El razonamiento esconde como presupuesto lo que en verdad debería concluir: la existencia de entidades que exhiben una unidad psicofísica entre un cuerpo y una mente, en las cuales se daría un influjo mutuo entre los dos elementos del compuesto. Al percibir, por ejemplo, una persona con un rostro fruncido y enrojecido que da golpes fuertes sobre una mesa, imito por instinto, aunque sea internamente en mi conciencia, sensaciones kinestésicas análogas, y gracias a ellas se da inmediatamente en mí la vivencia de la emoción de ira como contraparte del fenómeno de expresión. En un segundo momento, reconstruimos los aportes a partir de 1920 de la fenomenología genética para la teoría de la empatía husserliana. Región Xalapa. Escuela Nacional de Estudios Profesionales Acatlán, UNAM, Tesis, y … <> WebDialnet-Importancia De La Empatia Docenteestudiante Como Estrate-7467931 Más información Guardar Esta es una vista previa ¿Quieres acceso completo? La anterior exposición de la génesis pasiva del otro, es decir, de la empatía inauténtica como vivencia primordial y fundadora de la alteridad subjetiva, nos abre el camino para indagar el destino de las teorías de la inferencia por analogía de Erdmann/Mill y de la imitación instintiva de Lipps en la filosofía husserliana. Osswald, A.M., Fundamentación pasiva de la experiencia: Un estudio sobre la fenomenología de Edmund Husserl, Madrid: Plaza y Valdés, 2016. Ahora bien, para comprender por completo la teoría husserliana de la empatía, aún restaría abordar un tema apenas mencionado de pasada en este artículo, a saber, la cuestión de la protoempatía (Ereinfühlung). La empatía permite experimentar de forma vicaria los estados emocionales de otras personas y es crucial en muchas formas de interacción social adaptativa (Moya-Abiol, Herrero y Bernal 2010, 89). En verdad, la empatía es el punto de partida de las relaciones sociales positivas y aun del altruismo/prosocialidad. Antes que nada, se encuentra la apercepción de un cuerpo extraño en cuanto que cuerpo vivo similar al mío. ), México D.F. Developed and maintained in EPrints. El cuerpo del otro con su apariencia y su comportamiento particulares sirven de factor evocante del modo de aparición externa de mi propio cuerpo guardado en mi memoria. Esto es comprensible por el hecho de que Lipps fue el principal responsable de volver obsoleta la teoría fundada por Mill a comienzos del siglo pasado. 12 0 obj La vida psíquica de otro sujeto es por principio inaccesible por vía directa e intuitiva. La empatía y su importancia. 62 Husserl, E., Investigaciones lógicas, García Morente, M. y J. Gaos (trads. En los apuntes de esos años, es posible identificar tres puntos centrales de discrepancia del padre de la fenomenología con las ideas de Lipps sobre el conocimiento de la vida psíquica ajena. Asimismo, claramente contra Lipps, Husserl sostendrá en un escrito de febrero de 1927 que el objeto de la empatía "no es una reduplicación de mi yo, dotado de mi esfera original concreta, del cual tengo experiencia interpretándolo en cuanto otro"30. Esta tesis forma parte del espíritu fundacional de la fenomenológica husserliana, plasmado tempranamente en la introducción de la primera edición de las Investigaciones lógicas (1900-1901). Además, la literatura indica que el déficit de empatía es un factor de riesgo de la conducta agresiva (Day et al., 2012; Palmer, 2005). Lipps sugería que el otro sujeto no es otra cosa que una proyección –entiéndase aquí duplicación– hacia un cuerpo externo de estados internos de mi propio ego ocasionados por las tendencias instintivas de imitación y expresión. endobj En una nota de un texto de junio de 1920, Husserl afirma: "La empatía inauténtica es la indicación asociativa, bajo un modo pasivo, de una subjetividad extraña; ‘la empatía’ dicha con propiedad es el co-hacer y el co-padecer con el otro, el hecho de dejarse motivar yóicamente, pero también, subterráneamente, el hecho de seguir más las motivaciones internas que las asociaciones"53. 190-191. 160-161. "Empathy" y, en español, "empatía" restituyen con éxito el significado de "sentirse dentro de" que posee el original alemán. 61 Aquí está mencionado el tema de la empatía de sujetos no humanos o de los confines del alcance de la empatía. WebAndrés Manuel López Obrador (Tepetitán, Macuspana, Tabasco; 13 de noviembre de 1953) es un político y escritor mexicano.Es el actual presidente de los Estados Unidos Mexicanos desde el 1 de diciembre de 2018. Es necesario remarcar que este género de asociación está supeditado al de tipo reproductivo, dado que en la experiencia, según las palabras de Husserl, "se espera que el devenir ulterior sea análogo al devenir anterior"58. 65 Para un tratamiento más específico de la temática, véase Walton, R., "Instintos, generatividad y tensión en la fenomenología de Husserl", en: Naturaleza humana, v. IV, 2 (2002), pp. Libro Segundo: Investigaciones fenomenológicas sobre la constitución, trad. [ Links ], Iribarne, J.V., La intersubjetividad en Husserl: Bosquejo de una teoría, 2 vols., Buenos Aires: Ediciones Carlos Lohlé, 1987. WebLa importancia de la empatía es que genera siempre efectos secundarios positivos en nuestra vida por eso se debe trabajar en ella y practicarla de forma cada vez más consciente y asertiva. No hay nada mentado de manera vacía, en términos husserlianos. Este artículo es un estudio acerca de la elaboración de la teoría de la empatía de Edmund Husserl. La empatía y su importancia. ), México D.F. Este razonamiento pretende explicar la manera en que atribuimos, por ejemplo, a alguien (persona X) el estado emocional del enojo (estado mental M). Entendida como una forma tal vez abstracta de … Varios estudios dan cuenta de cómo la salud mental ha desmejorado. [ Links ], Lipps, T, Leitfaden der Psychologie, Leipzig: Engelmann, 1909. Allí Husserl se pregunta: "¿Pertenece a la protocontinuación (retención) inherente a cada presente fluyente también una protoempatía (Ureinfühlung), o más bien, en lugar de una empatía que es explicitante, una protointencionalidad de la manifestación de una continuidad con los otros, que, como la fusión temporalizante, es mediata, continuamente mediata, en cuanto que ad-presentante?"68. A continuación, analizaremos cada uno de estos componentes y su relación con la empatía. Nótese que la empatía así descrita es una experiencia exclusivamente perceptiva, donde el yo capta por percepción externa un cuerpo ajeno y por percepción interna sensaciones, sentimientos y emociones íntimas. Titchener, E.B., Lectures on the experimental psychology of the thought-processes, Nueva York: The Macmillan Company, 1909. Husserl, en cambio, mantuvo sus reservas contra ella por fuera de su obra publicada en vida. Alipio Ponce Vásquez del distrito y provincia de Tambopata, departamento de Madre de Dios Para optar el Título Profesional de Licenciada en Psicología Lipps es contundente al respecto: "Empatía no es el nombre de una inferencia, sino el nombre de un hecho (Tatsache) original e irreductible, al mismo tiempo que increíblemente maravilloso"19. Un desarrollo ulterior del sentido del otro requerirá la asistencia de la imaginación en una intervención activa de mi yo atento. endobj 19 Lipps, T., "Das Wissen von Fremden Ichen", en: Psychologische Untersuchungen, v. I, 4 (1907), pp. Die C-Manuskripte, Husserliana Materialien IIX, ed. El estudio de las esencias puras de los actos lógicos emprendido en las Investigaciones desde una fenomenología estática da como resultado el descubrimiento de vivencias intuitivas que están a la base de los razonamientos de orden lógico. Meditaciones cartesianas, §48 ("La trascendencia del mundo objetivo, de orden más alto que la trascendencia primordial"); Lógica formal y lógica trascendental, §96 ("La problemática trascendental de la intersubjetividad y el mundo intersubjetivo"). "Empatía" en esta cita referiría estrictamente a sentir –en el sentido más propio del término– las mismas experiencias psíquicas que está viviendo el otro. López Anguiano, Leticia. ), Berlín/Nueva York: de Gruyter, 1977. Esta se atestigua en la temprana relación madre-hijo66 y el impulso intersubjetivo (intersubjektiver Trieb) del apetito sexual67. <> Todas estas síntesis preconfiguran subterráneamente los actos conscientes y objetivantes del yo despierto y atento. El análisis de Lipps no supo ver los fundamentos subyacentes y primordiales que habilitan el fenómeno de la comprensión de una expresión subjetiva ajena. ]��gNώ���_T��'�ܹfP��)�H��cd�YY�+�����MX^���K��Z9��uļ����5��'w �,�pnjU_B ��/{�M'����� Parece ser que la capacidad de empatizar no es solamente importante para la observación de una conducta moral o social, sino paralelamente también para experimentar sentimientos … [ Links ], Scheler, M., Esencia y forma de la simpatía, Gaos, J. La UNAM anunció que sus facultades y escuelas modificarán sus reglamentos para prevenir casos de plagio en las tesis, a raíz del caso de la ministra Yasmín Esquivel, … Región Xalapa. endobj Según Stueber, la inferencia consta de tres premisas (i-iii) y su conclusión (iv), como puede verificarse a continuación: Otra persona X manifiesta un comportamiento externo de tipo B. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/374087, Universidad Nacional Autónoma de México, © 2019 Universidad Nacional Autónoma de México. Hasta aquí hemos visto que, entre 1905 y 1920 aproximadamente, Husserl comprende la empatía como una apercepción experiencial de un yo psíquico ajeno a partir de la percepción de un cuerpo físico, interpretado este último en términos de un cuerpo vivo similar al mío. Privado de la brújula apropiada, la teoría lippsiana cae en un tercer y último equívoco expuesto en la siguiente cita: "Lipps está completamente obnubilado por el problema de la expresión de las expresiones psíquicas36, y ciego al hecho de que la percepción del otro presupone primariamente la comprensión del cuerpo vivo como cuerpo vivo, y esto sucede antes de cualquier relación entre el cuerpo vivo y el sujeto en el sentido del sujeto espiritual"37. 4-5 Universidad de San Martín de Porres La Molina, Perú Created Date: 5/20/2015 2:52:40 PM Lectura: En la Universidad Autónoma de Madrid ( España ) en 2018 Idioma: español Número de páginas: 188 Tribunal Calificador de … Estos temas de los años ‘30 forman parte de una nueva valorización de la función de los instintos en la vida consciente. La obsesión del primer teórico de la Einfühlung por el tema de la expresión no le permitió ver esta primera evidencia fenoménica. ), Madrid: Alianza Editorial, 2 vv., 2006. Describe la formación de la vida trascendental según un "nexo de condicionamiento entre motivante y motivado"47 de las vivencias del flujo temporal de la conciencia. Al confirmar la naturaleza asociativa y pasiva de la parificación, el problema que se presenta a continuación es el de la definición de la asociación desde la fenomenología. 12 diciembre, 2022. El legado de Erdmann y Lipps en la teoría de la empatía husserliana. El enfoque genético en la teoría de la empatía. La empatía ayuda a que las personas se comuniquen mejor y a fortalecer sus relaciones sociales, ya que, cuando se entiende lo que el otro siente, se puede responder de una … Antes de que un sujeto adquiera una conciencia diferenciada de sí mismo, y previo a cualquier apercepción empatizante de un otro concreto y su cuerpo, existe una referencialidad instintiva no-objetivante a un proto-horizonte intersubjetivo. tlr�n8�Z븞�n�>+�|9��횢 WebEl Archivo Digital UPM alberga en formato digital la documentacion academica y cientifica (tesis, pfc, articulos, etc..) generada en la Universidad Politecnica de Madrid.Los documentos del Archivo Digital UPM son recuperables desde buscadores: Google, Google Academics, Yahoo, Scirus, etc y desde recolectores OAI: E-ciencia, DRRD, Recolecta (REBIUN-FECYT), … 85-98. <> (2008). WebPrevalencia del cyberbullying en España y su relación con la autoestima, la empatía y las habilidades sociales. En el marco de una fenomenología generativa y teleológica concerniente al estudio del orden racional que guía el desarrollo trascendental de la vida de una mónada, Husserl considera la existencia de una "protoempatía" (Ureinfühlung) perteneciente al orden pre-egológico de los impulsos o instintos que configuran un proto-horizonte universal, bagaje de habitualidades innatas de toda subjetividad absoluta65. Si el cuerpo que tengo en frente no se parece en nada a mí mismo (por ejemplo, un cuerpo que no tiene órganos sensoriales, que no se mueve, que no se alimenta, y así hasta los umbrales la vida biológica), jamás podrá ser interpretado como soporte de una entidad psíquica61. RSS 1.0 Según Lipps, el vínculo que hay entre un gesto y una emoción no es de la índole causa-efecto. Esta cuestión está presentada, por ejemplo, en el tomo II de Ideas, donde Husserl elabora la idea de que los animales también son aprehendidos empáticamente como subjetividades yoicas en razón de su semejanza a nivel somático con los seres humanos y, en última instancia, con mi yo psicofísico. Husserl tempranamente expresa un ferviente rechazo de la teoría del razonamiento por analogía al tacharla de "sofisma fundamental"7 en el Apéndice IX de Husserliana XIII, datado en 1907-1908. ��ZC=�n�X� ��8���oN�G �e�ŝ��%0��+e]����|t�2��uV�%6�������yP�(�iJra�z�>f�h�Z�g �`�HT�����x�'�����z�*�R .O��.��4$��7�,B'���j�T�LCDא���t��zV�Wk�ʱ&����e?u�����X1!uز�Nw� EyHR"r��k.���\��u8)�lDE@;ڧ�؎�Q��`���;}6XXa baloncesto, sprint, entrenamiento, rendimiento, fisiología. Al respecto de la parificación, Husserl escribe en las Meditaciones cartesianas: "Se trata de una forma originaria de síntesis pasiva que… designamos ‘asociación’. En efecto, ese objeto de allí que grita si se lastima, que se mueve con vistas a un fin, etcétera, debe ser un cuerpo sintiente y animado por una voluntad similar al mío. En realidad, esta doctrina ya contaba en esos años con una larga lista de adversarios acérrimos. Su inautenticidad se debe al hecho de que solamente me da al otro como referencia vacía e indeterminada de una corporalidad viviente (Leibkörperlichkeit). Este último nos presenta al objeto, según la expresión husserliana, en carne y hueso (leibhaft), es decir, en su presencia originaria. Diseño conceptual y optimización de una biorrefinería de posos de café Tesis para acreditar la Experiencia recepcional. Web5. Keywords:alterity; Edmund Husserl; empathy; phenomenology; intersubjectivity. Generalmente sucede, advierte Lipps, que "contra-tendencias" o "inhibiciones" impiden la expresión de la emoción en un momento dado. ), Madrid: Trotta, 2004, p. 43. Entre los pensadores que se ocuparon del tema, la posteridad filosófica ha cuidadosamente guardado los nombres de Theodor Lipps (1851-1914), Max Scheler (18741928), Edith Stein (1891-1942) y, por supuesto, Edmund Husserl (1859-1938). Veamos a continuación más en detalle estas tres denuncias. Universidad Nacional Autónoma de México, México. Ambos pueden analizarse separadamente, tal como haremos a continuación. [ Links ], Husserl, E., Investigaciones lógicas, García Morente, M. y J. Gaos (trads. Dado que yo mismo efectué en varias ocasiones una conducta de tipo B en los momentos que sentía el estado interno M, deduzco por medio de una analogía que la otra persona experimenta en este momento un estado de tipo M. De esta manera, la apariencia y la conducta del cuerpo ajeno cumplen la función de síntomas o signos externos de presuntos estados mentales internos del otro sujeto deducidos por mí inferencialmente. Lipps cometió entonces el error de no distinguir entre una conciencia perceptiva de sí y una conciencia aperceptiva del otro, entre una vivencia original y otra no original. Husserl habla de un fenómeno de "evocación retroirradiante" (rückwirkende Weckung) en el cual la fuerza afectiva de un elemento evocante de la protoimpresión se proyecta hacia cierta unidad retenida en el pasado y esta consigue ser reflejada hacia la esfera de lo actual. El cúmulo de cuestiones que hay antes del tratamiento de este problema… lo despacha en dos palabras: en virtud de una ‘disposición inexplicable de nuestro espíritu’ o de un ‘instinto natural’ pensamos en una vida consciente ligada a ciertos cuerpos físicos. 56 Husserl, E., Meditaciones cartesianas, p. 120. Esto refuta la afirmación de la premisa (ii) acerca de que yo siempre poseo el conocimiento de una unión causal entre B y M. Sin embargo, agrega Lipps, sí tenemos una conciencia inmediata de diversas sensaciones kinestésicas de nuestra piel y de nuestros músculos durante ciertos estados mentales. ‘Vemos’ al otro y no meramente el cuerpo del otro; él está para nosotros presente él mismo, ‘en persona’ (in eigener Person), no solo corporal, sino espiritualmente"29. Us�{���b�Ԋit)�,�4�t_���B��W� Para comprender correctamente cómo funciona este razonamiento, conviene traer a colación el desglose analítico que Karsten Stueber ofrece del razonamiento en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford (s.v. Poco tiempo después de su presentación al público universitario, la teoría lippsiana de la empatía fue duramente criticada por miembros del campo fenomenológico. [ Links ], Erdmann, B., Wissenschaftliche Hypothesen über Leib und Seele: Vorträge gehalten an der Handelshochschule zu Köln, Colonia: Dumont, Schauberg, 1907. "La mediación pedagógica en el aula de medios y su importancia para el logro del aprendizaje significativo en el nivel educativo de preescolar : estudio de caso". I maintain in this work that these two milestones of Husserlian thought regarding intersubjectivity are not completely unlinked: the notions of analogy and non-yoician operations, so important in the second period, were already present in their own way in the critical interpretation of theories from Erdmann/Mill and Lipps. 33-35), toma preferencia por el vocabulario de la Appräsenz (a-presencia). 2.4. [ Links ], Husserl, E., Späte Texte über Zeitkonstitution (1929-1934). 3.2. En una asociación parificadora, lo característico es que, en el caso más primitivo, están dados, en la unidad de una conciencia, destacados intuitivamente, dos datos, y que, sobre la base de su aparecer como distintos… fundan fenomenológicamente una unidad de semejanza; esto es, que, justamente, están siempre constituidos como un par"54. [ Links ]. Stein tiene el mérito de haber aclarado que "la intención de la teoría [de la inferencia por analogía] no es propiamente una explicación genética"13. 3. Y así en el perpetuo cambio de la conducta de fase a fase. Por muchos años el acitrón formó parte de la gastronomía mexicana, sobre todo en la rosca de Reyes, tamales, chiles en nogada y pavo navideño. CAPÍTULO I, denominado EL PROBLEMA con el tema: “La inteligencia emocional y su relación con el desarrollo de la empatía en los niños de 4 a 5 años de edad del Centro de Desarrollo Infantil … Allí se lee que la asociación es el principio universal de la génesis pasiva por encargarse de "la configuración sensible en la coexistencia y en la sucesión"56. 604-605. WebINTELIGENCIA EMOCIONAL Y DIMENSIONES DE LA EMPATÍA 1. Por otro lado, puede mencionarse, conservando ciertas reservas, el libro Experiencia y juicio (1938), publicado inmediatamente luego de la muerte del autor y editado por su colega Ludwig Landgrebe. The first milestone is the discussion from the early 1900s Husserl engages with, on the one hand, in relation to the theory of inference by analogy of Benno Erdmann originally formulated by John Sturart Mill - and, on the other hand, in relation to the theory of empathy as an instinct of imitation and expression of Theodor Lipps. Ahora bien, el tratamiento más amplio de la asociación reposa en escritos póstumos del corpus husserliano. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/374087, 720.#.#.a: Valdés Godines, Juan Carlos, asesor, 245.1.0.a: La mediación pedagógica en el aula de medios y su importancia para el logro del aprendizaje significativo en el nivel educativo de preescolar : estudio de caso, 502.#.#.c: Universidad Nacional Autónoma de México, 561.1.#.a: Facultad de Estudios Superiores Acatlán, UNAM, 653.#.#.a: Aprendizaje significativo; Estudio de casos; Constructivismo (Educación), 506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de esta obra pertenece a Rivera Avendaño, Patricia. Esta empatía primigenia, como toda apercepción, reclama su cumplimiento respectivo. Ahora compartimos con ustedes parte de … A propósito de la evolución de la empatía husserliana a lo largo de los años, uno de los hitos más relevantes fue sin duda la discusión que entabló Husserl, registrada en textos de 1905 a 1910, con otras teorías rivales que también pretendían explicar el acceso a una conciencia ajena: en particular, el enfrentamiento con la teoría de la inferencia por analogía (Analogieschlusstheorie) de Benno Erdmann (1851-1921) y la teoría de la empatía (Einfühlungstheorie) como imitación instintiva (Nachahmungstrieb) de Theodor Lipps. El objetivo final de este trabajo es demostrar que estas dos cuestiones no están enteramente desconectadas entre sí, como pudiese parecer a simple vista. En cambio, "Körper" refiere al cuerpo como parte de la naturaleza física, es decir, un miembro más de la cadena mecánico-causal que rige a los objetos externos del mundo. El grado de semejanza entre ambos objetos, cuyo caso límite es la perfecta identidad, es aquello que regula el poder afectante que la experiencia perceptiva del cuerpo ajeno transfiere a la retención de mi experiencia corporal pasada para que sea rememorada y traída a la conciencia. WebLa tesis doctoral de Albertos (2015) toma las apreciaciones de Halpern, quien elabora una división de las habilidades en cinco tipos: «habilidad de razonamiento verbal, habilidad de análisis de argumentos, habilidades en el pensamiento como la prueba de hipótesis, habilidades en el uso de riesgo e incertidumbre y habilidades en la toma de decisiones y … Según Lipps, el ejemplo más claro es el bostezo y su alto índice de contagio. 5 0 obj 2.3. 2.2. No obstante, de este último solo hace suya la pars destruens de su teoría sobre la Einfühlung. 11 0 obj The second is the reworking of the concept of empathy based on genetic phenomenology and the discovery of passive synthesis based on the cogitative acts of the ego. Junto al Departamento de Formación, algunos estudiantes desarrollaron el concepto de empatía desde su mirada constructivista, para de esta forma, mejorar la convivencia entre sus compañeros y adultos que, conviven diariamente. Esta última, en su tesis doctoral publicada en 1917 bajo el título de Sobre el problema de la empatía, nos advierte sobre la popularidad que en aquel entonces ostentaba esta concepción: "La doctrina casi en general reconocida sobre el nacimiento de la experiencia de la vida anímica ajena era, antes de las impugnaciones por Lipps, la teoría de la inferencia por analogía"8. En la empatía, el objeto no es dado de manera original, al contrario del caso de una percepción de una emoción interna. Los instintos o tendencias (Triebe) lippsianas son procesos automáticos que no requieren de la asistencia, la disposición o el consentimiento del sujeto entendido en términos de agente de todo acto de conciencia. Este suceso en el campo de la intersubjetividad significó comprender la génesis fenoménica de la empatía en términos de un emparejamiento o una parificación (Paarung), esto es, un género particular de apercepción asociativa que se realiza sin participación activa del ego. Para entender esta descripción del mecanismo completo de la empatía, debemos antes bien explicar los dos procesos subyacentes que actúan de manera combinada y simultánea en ella, a saber, el instinto de imitación (Nachahmungstrieb) y el instinto de exteriorización (Äußerung) o de expresión (Ausdruck). El fenomenólogo, al contrario, insiste en que la empatía capta directamente por medio de presentificaciones las vivencias del otro a título de objetos trascendentes, y no inmanentes como sostiene Lipps31. Sostengo en este trabajo que estos dos jalones del pensamiento husserliano sobre la intersubjetividad no están completamente desvinculados: las nociones de analogía y de operaciones no-yoicias, tan importantes en el segundo período, estaban ya presentes a su manera en la interpretación crítica de las teorías de Erdmann/Mill y Lipps. [ Links ], Husserl, E., Lógica formal y lógica trascendental, Villoro, L. ʹ��K�5]V �YH$-����p��S�`�S����NWi�����Q�>Z �s �p;� n��Y��ה"V��� �hח��� �`�bIJ���1L��f�����G� endobj Mi cuerpo tiene un modo de aparecer privilegiado y radicalmente distinto al de cualquier otro objeto del mundo. Respecto a los procesos empáticos, en un primer trabajo se llevó a cabo uun … Aunque es un dulce tradicional mexicano utilizado en la rosca de reyes y otros platillos, su consumo no es recomendable por una razón muy importante. La importancia de la toma de perspectiva del observador ante las emociones percibidas: una capacidad más reflexiva, relacionada con pensar en el propio afecto (Tarea Yo) conlleva al … la tendencia de realizar corporalmente una actividad. 6 La fenomenología estática analiza la vida trascendental como algo acabado, obviando las leyes trascendentales genéticas de desarrollo de la misma en el curso temporal. Este tipo de sensaciones son de índole muy distinta a las visuales. Fenomenología genética, las síntesis pasivas y la empatía inauténtica. endobj Particularmente, el razonamiento de Erdmann/Mill sufre, según Husserl, de una suerte de petición de principio, esto es, presupone que existen ciertos objetos físicos en el mundo que tienen la cualidad particular de ser cuerpos animados por un yo psíquico. Tal como afirma el intérprete danés Dan Zahavi, la amplia extensión de textos sobre el asunto y el largo período de tiempo que estos abarcan sugieren que la intersubjetividad siempre fue un problema para Husserl a lo largo de su vida y que posiblemente nunca haya llegado a una solución completamente satisfactoria al respecto3. En una nota del Apéndice IX ya mencionado, Husserl confiesa que en lo que respecta a las principales críticas contra la teoría del razonamiento por analogía, él solo parafraseó las denuncias de Lipps15. Una imagen visual y externa del cuerpo no acompaña generalmente la vivencia de una emoción. tes. 46 Tomamos convencionalmente como inicio de la fenomenología genética una carta de junio de 1918 dirigida a Paul Natorp. Mill, J., An examination of Sir William Hamilton’s philosophy, and of the principal philosophical questions discussed in his writings, Londres: Longman, Green, Longman, Roberts & Green, 1865. Para qué sirve y la importancia de la empatía Ser empático es inherente a nuestra naturaleza, pero la capacidad de empatía es algo que se debe ejercitar desde muy pequeños. Andrés Manuel López Obrador (Tepetitán, Macuspana, Tabasco; 13 de noviembre de 1953) es un político y escritor mexicano.Es el actual presidente de los Estados Unidos Mexicanos desde el 1 … Hazte Premium y desbloquea todas las 28 páginas Accede a todos los documentos Consigue descargas ilimitadas Mejora tus calificaciones Prueba gratuita Consigue 30 días gratis de Premium Subir o resolución de conflictos. Esto significa que el origen último de la conciencia y de la constitución del mundo tiene lugar en una esfera de protointencionalidades64 (UriIntentionalitäten) regida por un sistema de tendencias, impulsos o instintos. [ Links ], Stein, E., Sobre el problema de la empatía, Caballero Bono, J.L. Esto significa que yo únicamente tengo acceso a mis propias vivencias y jamás puedo contemplar el interior de la mente ajena. Dritter Teil: 1929-1935, Husserliana XV, ed. [ Links ], Husserl, E., Experiencia y juicio, trad. Por eso, Husserl sostiene: "Si imaginamos una ‘percepción’ primera (originalmente instauradora) de otro, la primera cosa es entonces manifiestamente la interpretación fundadora, la de la corporalidad externa (Aussenkörperlichkeit) allí en cuanto que corporalidad viva (Leiblichkeit), presentificada en la orienta-ción-cero y en cuanto que cero de un mundo orientado que es identificado con el mundo del cual hago la experiencia original"38. Asimismo, ambos hechos, el psíquico y el kinestésico, son captados por el sujeto conjunta e inmediatamente como una unidad. ibid., p. xxxix. En efecto, la mayoría de las veces, durante nuestra experiencia de un estado mental interno (por ejemplo, ira) no tenemos simultáneamente una representación externa de nuestro cuerpo (por ejemplo, una imagen óptica del fruncimiento de nuestro ceño). Se trata entonces de una presentificación (Vergegenwärtigung). 3.1. (Tesis de Licenciatura). Finalmente, el conocimiento de la vida mental de los otros se da en el entrelazamiento de las tendencias de imitación y expresión. Del conjunto de estas síntesis que conforman la legalidad pasiva-genética podemos destacar las siguientes, respetando el orden de fundamentación de la experiencia consciente: las síntesis formales del tiempo (retención, impresión, protensión), los instintos teleológicos de la historia generativa trascendental, las síntesis asociativas (protoasociación, asociación reproductiva y asociación inductiva de los datos hyléticos pre-objetivos) y las habitualidades de un yo monádico49. 26 Lipps, T., "Das Wissen von Fremden Ichen", p. 694. : CEF-UNAM, 1962. En efecto, la comprensión de la empatía como una operación consciencial originariamente pasiva permitió a Husserl recuperar para sí mutatis mutandi ideas genuinas de las dos teorías ya descartadas y superadas. Horizonte Médico Lizaraso Caparó, Frank vol. Un segundo hito de importancia tuvo lugar alrededor de 1920 con el descubrimiento desde un enfoque genético de síntesis pasivas que condicionan y posibilitan la actividad yoica de la conciencia. La dinámica fundamental para practicar la empatía con nuestros semejantes es comenzar a ejercerla con nosotros mismos. 8 0 obj 28-35. Hua XV, texto nº 33, pp. Facultad de Estudios Superiores Acatlán, UNAM, Facultad de Estudios Superiores Acatlán, UNAM, Dirección General de Bibliotecas, UNAM en http://www.dgb.unam.mx/index.php/quienes-somos/dudas-y-comentarios, La mediación pedagógica en el aula de medios y su importancia para el logro del aprendizaje significativo en el nivel educativo de preescolar : estudio de caso, Aprendizaje significativo; Estudio de casos; Constructivismo (Educación), Repositorio de la Dirección General de Bibliotecas y Servicios Digitales de Información. Analisis de la legislacion pecuaria y su importancia dentro del medio rural en Mexico . "[Y]o solo me conozco a mí mismo de manera directa"26, afirma el pensador pionero de la Einfühlung. 3 0 obj Aquello que se me revela con plenitud intuitiva –aunque en horizontes potenciales– es el cuerpo extraño del otro, y este es interpretado aperceptivamente como componente de una unidad psicofísica que forma junto con un yo psíquico. Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons. Así, yo imagino las vivencias internas del otro como si estuviese en su lugar51. (trad. 13 Stein, E., Sobre el problema de la empatía, p. 44. Band V. Die Neukantianer, Boston: Kluwer, 1994. En su libro Wissenschaftliche Hypothesen über Leib und Seele (Hipótesis científicas sobre el cuerpo y el alma) de 1907, Erdmann sostiene que conocemos la mente y los estados psíquicos ajenos por medio de un razonamiento de tipo lógico. Cap. Se trata de un mecanismo natural que el ser humano comparte de cierto modo con otras especies animales. Husserl, E., Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. [ Links ], Husserl, E., Meditaciones cartesianas, Gaos, J. y M. García-Baró (trads. No obstante, es importante destacar que en ningún caso se podrá afirmar que la empatía es el único factor influyente en las actuaciones machistas y la violencia de género (Loinaz et al., 2012). ), París: PUF, v. I, 2001, p. 27. En los parágrafos que van del 15 al 46, Husserl analiza la experiencia antepredicativa de carácter pasivo que funda los actos judicativos estudiados por la lógica. (trad. This is a study about the development of Edmund Husserl’s empathy theory. Por eso, Lipps concluye de lo anterior que "los yo ajenos son el resultado de una pluralización instintiva de mí mismo, desencadenada por percepciones sensibles precisas"22. endobj Hua XIII, pp. Así, se configura una serie de intenciones vacías anticipadoras que exigen ser verificadas para mantener el sentido y la tesis del objeto de la empatía. Y por tanto, al disponer de una visión más amplia y de diferentes perspectivas, es más probable que se abandone la postura de ver a la otra parte como enemigo y encontrar un punto de encuentro en el que pueda germinar la paz. Además de esto, la empatía es muy útil para identificar y conectar con problemas sociales. Así fueron los primeros pasos de la construcción de una teoría fenomenológica de la intersubjetividad por parte de Husserl.
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