(Vergara et al., 2015 vez para que, con su composición en la mano, acuda y coja las piezas Mientras que, por ejemplo, sus padres o ellos mismos no lo son porque no lo hablan. , el significado visual alude al sí mismo dentro de un ambiente andino rural familiar. Se profundizó gradualmente en los contenidos que aparecieron en el relato y en el dibujo, buscando enriquecer la información generada y aproximándose lo más cerca posible a las experiencias relacionadas con la identidad personal. Niños De Entre 2 Y 5 Años: . figura 3 (3), 232-246. que tenga su misma “matricula” para empezar a bailar. Carro de servicio / carrito de bar italiano vintage (circa años 50) de Cesare Lacca. Que estaba en la sala cuna y juagaba con los juguetes y algunas veces salíamos al patio a andar y resfalarnos en el resfalín. Los nacionalismos instalados en los territorios fronterizos en disputa, principalmente en Chile, repercutieron en la identidad de los aymaras que van quedando, buscando deshacerse de esta, cambiando los apellidos, dejando de usar el lenguaje y buscando asimilarse a la nueva nación, lo que fue acelerado por el Estado chileno particularmente en la zona de Arica y Parinacota (Gundermann, Vergara del Solar, & González, 2019). Aspectos identitarios del pueblo aymara también fueron transversales al proceso, implicando que las dimensiones se encuentran inmersas por símbolos y narrativas de lo aymara, que se reproducen y promueven el arraigo a la localidad y la cultura (Choque & Pizarro, 2013), generado de una manera particular en la infancia. Recuperado de Y aquí hay un baile que se llama pachallampe, igual es de la cosecha, porque siempre tienen que estar así la mano, y cada uno tiene que poner una papa . Rivero, E., Costalat Founeau, A.(2016). tabla 1 que ellos mismos lo comprueben sobre folios en blanco. lo recorten. y darle a elegir tres piezas de los bloques lógicos. Sobre lo étnico, un ámbito de lo cultural, el censo de Chile de 2017 describe el 12,8% de pertenencia poblacional a alguno de los pueblos originarios. Comprobar que todos tenemos las mismas partes, aunque Por ahí mi abuelo va al campo, y va a los cerros. cada vez y solicitarle que separe las piezas según su forma. Results show the presence of the three dimensions of personal identity raised from constructivism: unity of the self, integration of the self, and integration with others; elements of Aymara culture were observed cross-sectionally in these. González, 2020 Comprobar que la elección ha sido correcta. 2. La identidad personal en niños pequeños pertenecientes a los pueblos originarios ha sido un campo poco explorado desde la psicología. https://bit.ly/3ouqSul, Alvarado Urbina, A., Zapata Sepúlveda, P.(2020). unas con una hoja a la derecha y otras con la hoja a la izquierda. el tronco es más grueso o más delgado, si tienen alguna rama, 2020 https://doi.org/g879, Guidano, V., Piatigorsky, J., (1994). http://dx.doi.org/10.1177/0020764014544768, Caqueo-Urízar, A., Flores, J., Mena-Chamorro, P., Urzúa, A., Irarrázaval, M.(2020). Visor de artículos científicos generados a partir de XML-JATS4R por, https://doi.org/10.5354/0719-0581.2021.60644, http://dx.doi.org/10.4081/ripppo.2015.188, http://dx.doi.org/10.11144/Javeriana.upsy16-5.qlap, http://dx.doi.org/10.1177/0020764014544768, http://dx.doi.org/10.1016/j.childyouth.2020.105812, http://dx.doi.org/10.1590/1982-3703003222651, http://dx.doi.org/10.32641/rchped.v91i1.1003, http://dx.doi.org/10.1186/s41155-020-00146-9, http://dx.doi.org/10.29393/at521-10fmla10010, http://dx.doi.org/10.4025/psicolestud.v24i0.43536, http://dx.doi.org/10.1177/0907568210364667. ), sin embargo, su estudio se ha enfocado en niños mayores de 8 años y en aspectos como el sí mismo, la autoestima y el autoconcepto (Ayca, Crispin, & Parkers, 2011; Cabrera et al., 2001; Tatlow-Golden & Guerin, 2010). * Describir las diferencias físicas Buscar A la G yo la conocí en el Pachamama . Y en la tarde igual hay un poco de sol cuando salimos. Previo a la aplicación, se les explicó el carácter del estudio y se consultó verbalmente por su voluntad para participar; se obtuvo consentimiento de los tutores y autorización del Liceo. pedirle a los niños que busquen la pintura de cera con la que tendrían Inclusión y la construcción de actitudes interculturales en tiempos de transformación. Llamar la * Formar pequeños grupos; repartirles Después tapar uno de ellos de forma parcial La representación del sí mismo incorpora el gorro de estilo rural para la protección del sol al ir al campo. -El mensaje asociado es agresivo,violento e incita la competitividad. Lo andino rural se ve al añadir nieve cordillerana (no pintar) al cerro con vegetación. Los significados describen la actividad ganadera desde el arrear y el movimiento de los animales, el cuidado del ganado para su preservación y las ganancias económicas fruto de la actividad. . Vasalisa, juguetes que desarrollan la empatía. en, este, en la posta, donde están las enfermeras (Valeria, 5 años). ". Otros aspectos relacionados con el ciclo vital, cosmovisión y reconstrucción histórica no fueron encontrados, como el ritual del corte de pelo, la identificación del hogar como vivo y presente a través de las deidades familiares, la importancia del carnaval como instancia de reunión y reciprocidad comunal, así como la representación de los achachilas (espíritu de los antepasados) viviendo en los cerros . Proponer Ahora observaras una muestra de la 1era página de esta ficha educativa: Valenzuela, C. (2012). * Formar filas de tres niños. En torno a los abuelos, se relacionaron las experiencias de conocer y participar en actividades agroganaderas andinas, identificándolos como los que saben y guían la actividad. Habla con tu hijo y hazle preguntas sin juzgar. Se ve en la casa y un contexto que incorpora la vegetación (el campo) donde se iría a pastear, diferenciado por los colores. Quito, Ecuador: Abya-Yala, Mondaca, C., Sánchez, E., Bustos, R.(2020). No se recurrió a categorías previas, pero en el caso de visualizarse aspectos coincidentes con el desarrollo teórico se consideraron como unidades temáticas. Aproximación al concepto de sí mismo desde la perspectiva de los adultos mayores aymara en la Comuna de Putre, Provincia de Parinacota (3), 124-131. Pasando a antecedentes de investigaciones chilenas sobre los pueblos originarios y disciplinas de las ciencias sociales, son escasos los reportes desde la psicología clínica. 28, Avances en Psicología Latinoamericana. Después dibujar más cuadrados; Con todo, esta técnica fue seleccionada para que fuera cercana a rescatar experiencias de los niños aymara, desde los propios recursos infantiles. en clase cosas que puedan abrirse o cerrarse: una puerta, una mochila, señalen, sin apoyar encima el objeto, cuál es su silueta. Rivera (2020 Valenzuela, 2012 Carrasco G., 2020 dejar que en primer lugar los niños expresen libremente los motivos La escolarización y educación occidental obligatoria en la precordillera andina y en Putre ( silla al mismo lado que está la de dicho niño. Pedirles que toquen la nariz, la oreja, el hombro... de sus compañeros (Memoria para optar al grado de Licenciado en Psicología). (Alanoca et al., 2019 al niño a que lo cierre como si fuera una valla; pedirle que pase Después a la alimentación y a las actividades, la vida del bebé, ". Desde los hallazgos del estudio hacia la cosmovisión y reconstrucción histórica del pueblo aymara, destacan las narrativas sobre la escuela andina y la asignatura de lengua aymara, donde los niños aymara en Putre tienen un primer acercamiento al aprendizaje del idioma, pero también de la cultura y memoria aymara niños que silueteen dichas piezas para realizar una composición Colocarse a un lado del cuerpo un objeto cualquiera. . ; Mondaca, Sánchez, & Bustos, 2020). 8 Revista de Investigacion Psicologica,. No obstante, la personalidad y la identidad no son invariantes. . cerradas no podemos salir ni entrar (en el caso de las puertas); meter 521 https://bit.ly/3y2CRme, Erikson, E., (1971). y gris. ". en partes, de forma que podamos mostrarles el todo y las partes de forma Interciencia. ; Sí, me gusta bailar. Buenos Aires, Argentina: Paidós, Fernández, F., Alarcón, A.(2020). no, porque nací en Arica (Margarita, 8 años). Como resultados se observó la presencia de las tres dimensiones de la identidad personal planteadas desde el constructivismo: unidad del sí mismo, integración del sí mismo e integración con los otros . su contorno en un folio y después recorten o piquen las figuras. Cabrera, M., Castro, L., Erber, S., Godoy, L., Leal, F., Velis, ., Von Nordenflycht, E.(2001). Llamar a un niño El muestreo fue intencional. Gundermann, 2018 "iesta patronal de Putre: forma de compartir en familia. las manos, los pies... * Sugerir que pasen objetos a un lado a Hoy hablamos de la autonomía y socialización en niños de 4 a 5 años. Fue la unidad donde mayor diversidad de narrativas se observaron. El entorno andino fue una cuarta dimensión, emergiendo como un eje articulador. * Colocar a la intemperie esos alimentos 13, Psicoterapia evolutiva con niños y adolescentes. Caso Margarita. La Identidad Personal. Estrategia utilizada en el análisis de los datos. que pintar esos objetos, respectivamente. porque siempre en Visviri hay gentes y con animales (Kevin, 8 años). El sí-mismo en proceso: hacia una terapia cognitiva posracionalista. espejo y junto a su foto de bebé. Luque, 2020 Diferente al reconocer al otro como igual o semejante y también como un componente del sí mismo al estar incorporado en las relaciones interpersonales importantes. claro. * Dibujar en la pizarra otro paisaje sencillo. ". "Los pueblos originarios del norte de Chile y el Estado. juguete, si es así que digan de qué material es, etc. * Dibujar en la pizarra un camino sencillo cada parte del cuerpo, destacando en qué aspectos han cambiado. Recuperado de Se discute la complementariedad de los aspectos culturales y evolutivos en la construcción de identidad personal en los niños y niñas aymara, implicando un enfoque para pensar la identidad personal que considiera lo actual de la cosmovisión e historia del pueblo aymara, y las particularidades de la identidad infantil. Consejos para proteger a los niños. Etiquetas: ¿Cómo promover la equidad de género en los niños?, 5 libros de literatura infantil, André Neves, Beatriz Moncó, Canizales, Davide Cali, Día Internacional de la Niña, Elena Rendeiro, Emily Hughes, Giles Andreae, Guapa, Guy Parker-Rees, Hablarle a los niños sobre el papel de las . También se ha observado el rol del desarrollo cognitivo para organizar preferencias, percepciones e identificaciones con el pueblo originario, siendo más explícita la pertenencia en los niños mayores que los menores (Roth & Villegas, 2015). mmm . Ciudad de México, México: Fondo de Cultura Económica. También se significó a los animales según sus características físicas, su rol y participación en el pastear, algunos de ellos cooperando junto con el/la niño/a y sus familiares. COMPETENCIA:CONSTUYE SU IDENTIDAD ESTANDAR DE APRENDIZAJE ESPERADO AL FINALIZAR EL CICLO 1. Estas consignas fueron construidas para captar los elementos buscados en esta investigación, pero sin circunscribirlos a un tema en específico para el análisis. ). . Por ejemplo, coger Dejar unos instantes a los niños para que lo observen detenidamente. LA IDENTIDAD PERSONAL Un concepto idóneo para resumir el perfil o patrón de comportamiento de una . del espejo. Después darle a tocar otro más largo/corto que Lleve sus bebidas y aperitivos con estilo en esta elegante y atractiva pieza de la historia del diseño. un rectángulo. y sobre las cosas en las que necesitamos las dos manos. Palabras clave: aymara, infancia, entorno andino, identidad personal, cultura. Atenea. Las dictaduras de fines del siglo XX, sobre todo la chilena, vuelven a dañar de forma sustantiva la identidad aymara ( varias pinturas de cera de color marrón, rojo y verde; a continuación, González, 2020 LA IDENTIDAD PERSONAL DE 0-6 AÑOS -Los anuncios que van dirigidos a los niños; -Tienen un fondo azul o colores vivos. Es pertinente considerando el ámbito intersubjetivo en que está el narrador, construyendo narrativas personales alusivas a su identidad, donde el contexto social y cultural es indisociable ( Decir: “La valla está cerrada”. ; Choque & Pizarro, 2013; Mazal et al., 1991). Articula las tres unidades de la identidad. * Dibujar la cara de uno mismo. . Recuperado de Pedir a Preguntar a los niños qué Logroño. 18 un dedo por el interior de la valla. * Pedir a los niños que busquen en dos partes iguales. Cobra interés estudiar las diferencias de presentación del fenómeno en niños aymara asentados en estas. Después Existieron narrativas diversas, donde se valoraba positivamente Putre y negativamente Arica, y otras donde no era totalmente clara la preferencia. Albó C., 2000 ". Territorios y Regionalismos. La fase relato prosiguió a la producción gráfica. Valenzuela, 2012 González, 2020 de tonos que existen de estos colores. Sobre las limitaciones del estudio, el dibujo sigue siendo un dispositivo occidental y se hace necesario pensar en otras técnicas para recoger narrativas infantiles más depuradas donde la cosmovisión u otros aspectos culturales se hagan más explícitos, como a través de la etnografía, o métodos de observación participante "Una propuesta para el estudio de la identidad con aportes del análisis narrativo. La identidad de genero en niños de 0 a 6 años created by Lilian Oportus on Aug. 5, 2020 * Comentar cómo utilizando una sola Los elementos evolutivos observados refieren a la identidad narrada desde la acción y las representaciones concretas ( Así como también, el estudio realizado por Yáñez ; Mazal et al., 1991). Así como los conquistadores se apropiaron y desarticularon la forma de vida de los aymaras, la hegemonía neoliberal de los países del norte coloniza las infancias al establecer un discurso homogeneizador. ) para investigar la identidad étnica en niños gitanos de la misma edad residentes en Espirito Santo, Brasil. ". figura 1 sí, pa’ que coma . "L’apport de la psychologie interculturelle aux démarches d’évaluation projective en clinique et en recherche. * Proponer a los niños que señalen La temporalidad del sí mismo la otorgan las experiencias de la escolarización y el paso del tiempo en el crecer, hilando desde ambas la concepción de presente, pasado y futuro, e indicando la continuidad de las experiencias personales en una temporalidad lineal y progresiva. no, no hacen, nosotros somos de otra iglesia, de evangélica (Eloísa, 9 años). y uno distinto pero de la misma clase; pro ejemplo, cuatro pinturas azules Acerca del desarrollo social y autonomía a esta edad. En otras palabras, los procesos de pensamiento propician que se tomen e identifiquen como cotidianos, sin embargo, en los niños mayores está en desarrollo la diferenciación de las representaciones ( (Gundermann et al., 2019 La identidad personal está constituida por el conjunto de características propias de una persona que le permite reconocerse como un individuo diferente a los demás.. La identidad personal también se refiere al concepto que cada individuo tiene de sí mismo; se construye en función de lo que cada persona percibe, sabe y tiene conciencia de que es, y la distingue del resto. (35), 235-253. Identidad, juventud y crisis. Llamar a un niño cada Para ello, dibujar objetos Cada niño dirá su sexo: "Yo soy una/un." Después comentar las diferencias físicas entre niños y niñas. Dentro del campo de la brecha digital de edad y fundamental para esta investigación es el concepto de Nativos Digitales. Integración del sí mismo: el devenir de la escolarización y del crecimiento. lápices de colores los morados y los rosas. The study participants were ten boys and girls from 5 to 9 years old, residing in the highland commune of Putre. Consistió en considerar lo que está diciendo el dibujo, es decir, un foco principal de significados que transmite la imagen y se sostiene en elementos de contexto del mismo dibujo que ayudan a construir una narrativa visual. La conquista de América y la dominación española del territorio inicia la época colonial del pueblo aymara durante el siglo XVI (Mazal et al., 1991) y durante los siglos XVII y XVIII tiene lugar la occidentalización, evangelizándose su territorio y cultura, reubicando, reduciendo y desarticulando sus integrantes en los tres países donde actualmente se asientan ( de su cuerpo. "Afrontamiento y etnia: estrategias en niños y niñas aymara. (13), 159-176. Este trabajo buscó conocer la construcción de identidad personal en niños y niñas pertenecientes al pueblo originario aymara que viven en el altiplano del norte de Chile. la de un niño o niña de su edad y la de otro mayor. "Comunidad indígena y construcción histórica del espacio entre los aymara del norte de Chile. No evites que tu hijo exprese su género en público o en actividades familiares para evitar que tú . 49 Repartir uno a cada niño. La integración con los otros: mi familia, los animales, a través de pastear. ¿Y al otro? Recuperado de La generalidad de estas permitió acceder a la mirada más particular del niño, dando lo central para que construyera gráficamente su propio concepto y representación, tanto de él/ella mismo/a, como de los otros importantes y de Putre. . https://bit.ly/305GpYq, Albó C., X.(2000). La alusión a ser aymara emergió, de forma indirecta, en las experiencias cotidianas narradas, es decir, participar de actividades ganaderas rural-andinas, de las fiestas religiosas locales, relacionada con las danzas y conocimiento de estas en la escuela, y conocer los lugares de la geografía andina-aymara actual (Putre, localidades de la provincia de Parinacota y algunas localidades de Bolivia). de una estantería... y coger las cosas que hay allí. Tabla \(\PageIndex{1}\): Estado de identidad; Estado de Identidad Descripción 8; El estatus Identidad-Difusión es un estatus que caracteriza a quienes no han explorado las opciones, ni se han comprometido con una identidad. Packer, 2019 Se desarrolló la actividad con 37 participantes autorizados. Apoyarlos sobre un trozo de papel continuo y siluetearlos. Se valora las oportunidades y características que brinda la urbanización, en la parte recreacional, mayores accesos a bienes y servicios, el vínculo con familiares viviendo allí, y por sus propias características ambientales (costa). sus manos en un folio. Ambientes de aprendizaje en la construcción de identidad personal y relaciones entre personas de los niños de anterior a la escuela. (un bote con tapa, una casa...). ) y, con ello, valorar la propiedad privada por sobre la comunitaria ( ). * Pedir a un niño o niña Universidad de Tarapacá, Arica, Chile. Recuperado de https://bit.ly/3dNoVTN, Tatlow-Golden, M., Guerin, S.(2010). Utopía y Praxis Latinoamericana. ; González et al., 2014; * Explicar a los niños la diferencia "sicología cultural: introducción y visión general. ) y lo cultural La identidad personal es un proceso de construcción activo de la estructura psíquica que da un sentido de mismidad y continuidad en el tiempo ( Sepúlveda, 2020 ). Chamorro Pérez, 2017 Gundermann, 2018 Es coherente con lo planteado sobre la influencia de las iglesias evangélicas como instituciones que promovieron la chilenización del territorio ( . La identidad personal tendría tres dimensiones principales de acuerdo con Sepúlveda (2020): • Unidad del sí mismo: reconocimiento del sujeto como un ser único y diferente. porque Pachamama siempre tiene hambre, y siempre hay que darle comida, y mi mamá lo hace por el bien de Pachamama (Claudia, 7 años). En cambio, desde la descripción más directa, la capacidad de hablar el idioma aymara es el componente central que define el serlo o no serlo. modelo. 60 figura 5 La identidad en niños es el conjunto de rasgos propios y características que definen a una persona, haciéndola diferente de las demás y configurando su personalidad. palabras que empiecen por l letras determinadas. a cada mancha una pintura de cera de ese color. Y a veces mi mamá, celebra con el jugo, nos da Pachamama . "Mariama" Es un libro con un texto sencillo, apto para pegotetes desde los 3 años. utilizado con el órgano del cuerpo humano que le corresponda. La formación del símbolo en el niño: imitación, juego y sueño imagen y representación (J. Gutiérrez, trad). El relato se procesó a partir del análisis narrativo verbal. Al ser vinculado con lo concreto y sensorial, es más directo de integrar, pero no se logra diferenciar como una acción con la cual el niño se identifique ( ). Considera los significados que proporciona el texto en un proceso de análisis y síntesis orientado a construir unidades de significado que compartan sentidos similares y cada vez sean más integradoras. 45 Recuperado de construcción y gestión urbanística. Se ejemplificarán los resultados obtenidos con viñetas verbales y/o visuales. * Pensar: ¿Hay alguna acción * Situarse delante de un espejo. que cuente las pinturas que hay en la mesa. Adquiere características interactivas al hacerlo siempre con los otros, siendo agradable participar en esta y hacerlo en compañía. ". veces la actividad modificando el lugar de las figuras. sus característica: si tienen la copa redondeada o alargada, si . ). "Preferencias étnicas: entendiendo el desarrollo de la identidad en niños bolivianos. Después, colocarlo en diferentes posiciones, llamando Barcelona, España: Paidós, Gundermann, H.(2018). Sin embargo, ante los choques culturales y grupos que buscaban una nueva dominación, surgieron movimientos reivindicativos desde lo aymara a finales del siglo XX, perdurando hasta hoy ( 2) El sí mismo en el entorno, con el cual se pretendió explorar la representación del ambiente y la relación del niño con este. conozcan o practiquen. ). 55 ). La identidad de género suele desarrollarse en etapas: Alrededor de los dos años : Los niños toman conciencia de las diferencias físicas entre varones y mujeres. Valenzuela, 2012 En los niños más pequeños se representó en el dibujo del entorno solo la imagen del sí mismo y posteriormente al incorporar una casa (ver Diálogo Andino. Tatlow-Golden y Guerin (2010 Chungará, Revista de Antropología Chilena. ; El caso aymara en Arica Pasando a la temática de la identidad, esta ha sido abordada con diversos focos y marcos teóricos. El padre es significado como proveedor y trabajador de un modo más definido y también como transmisor de afecto, pero de forma menos intensa que la madre. * Observar  árboles y comentar . 16 La identidad se va definiendo y construyendo en los primeros años de la vida, esta primera formulación constituye la base para las futuras reformulaciones. Para ello, ". es su indumentaria... * Confeccionar varias flores iguales en ¿Qué hacen los niños a esta edad? Los aspectos éticos fueron aprobados por una comisión de profesores del Magíster en Psicología Clínica Infantojuvenil de la Universidad de Chile. Ensayos relacionados. ; y las coloreen del color del modelo. La cultura aymara transmitida por mi mamá, mis abuelos y la escuela. oscuro a más claro en una hoja aparte. ) sobre la performance de las danzas andinas. The study participants were ten boys and girls from 5 to 9 years old, residing in the highland commune of Putre. Sin embargo, el cambio de espacio físico genera cambios también en cómo se declaran a sí mismos, siendo más propenso a nominarse aymaras en las comunidades andinas y a perder esa identidad totalmente en los valles bajos (González, Gundermann, & Hidalgo, 2014). Por otro lado, es un acercamiento a lo cultural por sobre lo ya establecido en la psicología infantil occidental a través de comprender el desarrollo de los niños como intervalos de la vida de sujetos, organizados en procesos y en conjunción de dimensiones y componentes, como la identidad personal, y en que lo cultural es parte del funcionamiento psicológico (Costa Fernández et al., 2020; Pedir Me gusta que Putre tenga todo . Valenzuela, 2012 [Cuéntame de ti] Me gusta mi pelo, porque mi mamá siempre le gusta mi pelo, a mi hermana le gusta . Centrar su atención en Albó C., 2000 , 43-91. DOI: https://doi.org/10.5354/0719-0581.2021.60644. * Pedir a un niño que de forma voluntaria 19 se trata. dos objetos, uno de color marrón y otro de color naranja, por ejemplo; Invitar al resto de compañeros a que se coloquen una (Caqueo-Urízar et al., (Seminario de título para optar al grado de Licenciatura en Geografía). Colorear, ayudados por los niños, el interior de las siluetas. Formar parejas para crear entre los dos, , 55-74. ". ; En la "Identidad paceña. 61, Chungará, Revista de Antropología Chilena. Se localizan mayormente en la Región de Arica y Parinacota, particularmente, en la provincia de Parinacota (Instituto Nacional de Estadísticas, 2017). pedirle que abra la valla y vuelva a pasar el dedo por el interior. Se menciona en relatos de juegos, anécdotas u otras experiencias cotidianas en este espacio (ver viñeta anterior de Raúl, 7 años). ) para estudiar el autoconcepto. Proceso la formación del autoconcepto que se afirmará positivamente si . En esta investigación se utilizaron tres dibujos. ; Alvarado Urbina & Zapata Sepúlveda, 2020; Rivero & Costalt Founeau, 2016), que también implica una actualización de narrativas personales de las que el entorno forma parte su atención sobre el hecho de que en cualquier posición es 3 Packer, 2019 . Sobre los aspectos culturales, la identidad del pueblo aymara es integrada por los niños usando más elementos simbólicos: la significación positiva de las danzas y músicas andinas; pastear con sus abuelos; la experiencia del hilado de la lana por sus madres; y el contacto con sus productos, como los awayus, en que sus hermanos o ellos mismos fueron cargados, construyen la narrativa personal de lo aymara en la acción y con el cuerpo, como lo planteado por La participación de los niños y niñas en las actividades agrícolas y ganaderas familiares, relacionándolas a una actividad productiva de la unidad familiar, instala un aspecto que se incorpora a su identidad sobre lo aymara en torno al trabajo, variando con lo planteado para esta etapa dentro del ciclo vital aymara, en que las actividades agroaganaderas serían más identificadas por los niños que por las niñas aymara ( . Así, la profesora de lengua aymara y los familiares que hablan aymara (principalmente abuelos y tíos) son aymaras porque pueden hablarlo. ). forma de desplazarse. Quitar a cada uno de ellos una parte; una ventana, un libro, una cremallera... Después pedirles que actúen un palo [¿y por qué un palo?] que se cuente por qué se ríe o llora la luna. . o rasguen cuatro trozos de partes distintas. Pontificia Universidad Católica de Chil, Santiago, Chile. Órgano de Difusión Científica del Departamento de Psicología de la Universidad Católica Boliviana San Pablo. Luego se incorpora lo cultural que guía su construcción. ¿De qué color es? El diseño de investigación fue cualitativo, utilizando el procedimiento dibujo-relato y adoptando una estrategia narrativa para el análisis de datos. Hasta los seis meses de. de ella. ; . http://dx.doi.org/10.1177/0907568210364667. La técnica utilizada fue el dibujo con relato, consistente en solicitar un dibujo y una narración asociada. "Quality of life in Aymara patients with schizophrenia in the central-southern Andes. Los familiares aparecen en roles laborales dentro de la familia y en roles afectivos. ; Liebel, 2019 Albó C., 2000 Pedir un voluntario entre los niños y taparle los ojos. La temporalidad es cíclica (pachakuti), implicando un retorno de los hechos y vivencias que facilita comprender la causa de las experiencias actuales, organizando la vida. Si tu hijo es persistente acerca de los sentimientos de identidad de género, escucha. . azul y verde en los tonos oscuro y claro. 3 AÑOS IDENTIDAD Y AUTONOMÍA PERSONAL. ), comenzando a significarlas como cultura del paisaje, las tradiciones, lo típico del lugar. Valenzuela, 2012 El pastear, el relacionarme con mi familia, la escuela, los lugares que conozco con su geografía, nacer en Arica, vivir en Putre, irse de Putre para luego volver, confluyen en el lugar geográfico donde están. 941121140. * Trabajar el concepto de “pertenencia” ; Mazal et al., 1991) complementariamente. Reconocer el idioma, entonces, propiciaría en los niños aymara de Putre el desarrollo de la identidad del pueblo originario, ayudando a que se diferencien y reconozcan como parte de este. Es decir, por las actividades cotidianas realizadas habitualmente, por su caracterización física y por sus preferencias (de actividades, pasatiempos, intereses). hacer sólo con la mano derecha o sólo con la mano izquierda para que los niños creen sus propias manchas indefinidas. qué características los hacen semejantes y cuáles La aplicación de la técnica fue en el Liceo Granaderos durante la jornada escolar, en una sala acondicionada para los fines del estudio y donde se trabajó individualmente con cada niño. ". Pertenecer a un pueblo originario suma en esta línea argumentativa. ". http://dx.doi.org/10.4081/ripppo.2015.188, Caqueo-Urízar, A., Alessandrini, M., Boyer, L.(2017). Configuraciones de la identidad aymara, mestiza y paceña. "Relatos de violencia y muerte indígena en la frontera andina del norte de Chile (siglo xx). * Mostrar pinturas de color blanco, negro * Pedir a los niños que lleven, Después colocarlos ). Recuperado de Albó C. (2000 (1), 54-75. Anthropologica. Experimentar cada una de estas situaciones. 46. https://doi.org/gjsj86, Universidad de Chile. * Realizar en una hoja manchas de pintura Por último, repartirles plastilina blanca, invitándoles A menudo podemos ver, en las clases de niños de 5 o 6 años, una pared llena de dibujos elaborados a partir de las audiciones de las canciones y en los que se reflejan elementos o motivos que aparecen en las letras. ), manteniendo el control geopolítico y social de la población indígena de la zona, en tiempos de tensión con Perú y Bolivia por el centenario de la Guerra del pacífico, aumentando la militarización de la cordillera andina, municipalizando el espacio andino a través del refuerzo de las escuelas y aumentando la impronta nacionalista , 105812. Según la agencia Télam, Argentina es el segundo país de América Latina con más delitos por ciberacoso infantil.La mitad de los casos de maltrato escolar se produce a través de . llamar a un niño cada vez y pedirle que dibuje en uno de los cuadrados Albó C., 2000 Fecha de publicación: 2011<br/><br/><u>PERMISOS</u><br/>Impresión: No - Copia: No<br/><br/>EL ORIGEN DE SKYWOMAN . 120 Sujetársela con Childhood: A Global Journal of Child Research. (2), 79-86. la acción de colocar el objeto elegido. , 93-109. Borrarlo y pedirles que lo reproduzcan en una hoja. solo voy a pastear, me gusta ir a pastear, entonces voy a pastear (Jason, 5 años). Revisa Nuestro Contenido [ Mostrar] 45 pedir a los niños que cojan aleatoriamente uno de los objetos y "Storied images of psychotherapeutic change: Approaching children’s voices through drawings. que las iniciales que contó. Seguridad y ligereza: la tabla está hecha de tejidos suaves de alta calidad y lana de fieltro y está cuidadosamente hecha a mano sin bordes afilados, el material es flexible. Por otro lado, experiencias asociadas a la figura materna fueron los recuerdos de ser cargado/a en el awayu o manta tricolor aymara ( ). 39 * Repartir la mitad de un folio, dividido https://doi.org/g88c, Instituto Nacional de Estadísticas., ., (2017). . (Costa Fernandez et al., 2020 Luque, 2020 Chamorro Pérez, 2017 El grado de reciprocidad varió en relación con el símbolo, es decir, existieron casos donde un mismo símbolo fue significado desde la reciprocidad, mientras que en otros, fue significado con menos reciprocidad y mayor temor reverencial. . Pedirles que lo identifiquen y, a continuación, Psicologia em Estudo. * Mostrar a los niños varios juguetes. Liebel, 2019 Uno de los estudios abocados a construcción de identidad en la infancia, fue realizado por Olguín & Soto (2015), quienes indagaron acerca de la organización de identidad personal en niños y niñas entre 6 y 11 años. Recuperado de (1), 121-132. Incluso en la narrativa de ser aymara, donde lo predominante fue significarlo por saber hablar el idioma o vivir en una localidad llamada aymara. Por el lado de la trayectoria escolar, el pasado se ubicó en las experiencias aludidas al jardín infantil Pachamama; el presente con las experiencias asociadas al curso actual dentro del Liceo Granaderos; y el futuro a cursar estudios superiores o trabajar en una carrera profesional, es decir, una concepción de futuro donde se continúa en un sistema de instrucción académica formal. Pedir a los https://bit.ly/3ovEjKN, Capella, C., Rodríguez, L., Aguila, D., Dussert, D., Lama, X., Gutierrez, C., Beiza, G.(2015). carbón, negro como la noche...; blanco como la nieve, blanco como Llamar a un niño cada (Capella et al., Repetir: a un lado y a otro lado al tiempo que se realiza * Identificar los signos gráficos. Y a veces el otro día losotros saludamos, y dejamos los diositos allá arriba [alude a los calvarios], y a veces, lo llevamos una fruta pa’ él, pa’ diosito pa’ que coma, allá arriba [¿y por qué será importante hacerlo?] ) plantea el idioma como un elemento que reúne a los aymaras separados en las tres naciones, siendo central para la reconstrucción de su identidad como pueblo originario. ) desencadenando un choque identitario (Mazal et al., 1991). Escasas investigaciones estudian este proceso en la infancia. Repetir la actividad con el color rojo. en revistas o folletos espacios de color marrón. ojos a los niños. Packer, 2019 Se consideró el caso completo, más que cada material por separado. si les ayuda algún adulto, si juegan en el agua con algún https://bit.ly/3dM3JO6, Roth, E., Villegas, C.(2015). The Andean environment was a fourth dimension, emerging as an articulating axis. Se discute la complementariedad de los aspectos culturales y evolutivos en la construcción de identidad personal en los niños y niñas aymara, implicando un enfoque para pensar la identidad personal que considiera lo actual de la cosmovisión e historia del pueblo aymara, y las particularidades de la identidad infantil. porque, creo que cuando sea ahí, tal vez mi mamá va a ir de nuevo a pastear. Como datos históricos relevantes, el pueblo aymara posee más de 5.000 años de historia. los niños que reproduzcan en un folio el dibujo. http://dx.doi.org/10.11144/Javeriana.upsy16-5.qlap, Caqueo-Urízar, A., Breslau, J., Gilman, S.(2015). 37. El entorno andino fue una cuarta dimensión, emergiendo como un eje articulador. una silla. ). http://dx.doi.org/10.5281/zenodo.4292722. 46 (González et al., 2014 La iniciativa es que mediante estos elementos, los niños . * Repartir a los niños un trozo Psicologia: Reflexão e Crítica. Ahora te mencionaremos algunas de sus actividades: Pego mi foto y decoro el marco libremente. This work sought to understand the construction of personal identity in boys and girls belonging to the indigenous Aymara people who live in the altiplano of the northern Chile. Así, el desarrollo del aparato mental otorga significaciones diferenciales: los niños más pequeños viven lo aymara y los mayores se aproximan a significaciones más conscientes del serlo. Llamar a un niño cada vez y pedirle O contrariamente, el dibujo puede ser muy escaso de significados, desde el punto de vista del adulto investigador, hasta que al preguntarle puede emerger el sentido en las propias palabras del niño sobre lo que graficó Compartir sobre nuestras familias, ancianos y antepasados tiene un papel importante en la formación de la identidad de nuestros hijos. La unidad del sí mismo se observó representada por la acción, las características del propio cuerpo y los gustos personales. Los participantes del estudio fueron diez niños y niñas de 5 a 9 años de edad residentes en la comuna altiplánica de Putre. ). También fue utilizada por 13 O las familias, los ancianos y los antepasa ". http://dx.doi.org/10.1186/s41155-020-00146-9, González, J.(2020). ¿Sería posible una casa sin puertas? Indirecto se refiere a vivir lo Aymara como parte de su cotidianidad más que definirse directamente como tal. ; Agradecimientos: El autor principal agradece a Conicyt para la Beca de Magíster en Chile, 2012. XIV Pueden decir: "Es muy calmado", "es muy bueno", o "es muy lloroncete", estas características hacen que se vaya identificando al niño con unos rasgos más que con otros. https://dx.doi.org/10.14507/epaa.28.4731, Packer, M.(2019). rosa una con la hoja a la izquierda. 18, The International Journal of Social Psychiatry. un nombre o título y presentar su creación al resto de compañeros. Luque, 2020 2015). Usar el idioma, participar en actividades laborales, tradiciones y valores culturales aymara conforman significados que construyen su identidad. (4), 545-562. Luque, 2020 Psicoterapia evolutiva con niños y adolescentes. Rivera, V. (2020). Pedirles que corten no, mi mamá no sabe cómo se dice agüelo y agüela en aymara. https://doi.org/g8mf, Albó, X., (2010). Recuperado de • Integración con los otros: reconocimiento y despliegue de la acción personal desde los otros, a través de incorporarlos como parte de sí mismo en los vínculos. Cada niño tendrá que buscar a la pareja dibujen al lado y se comparen: tienen más pelo, son más altos, (2), 141-151. o rosa. Recuperado de • Integración del sí mismo: reconocimiento del presente, pasado y futuro acontecido en la trayectoria vital del sujeto a modo de experiencias personales significativas. La educación como dispositivo de reespacialización. En quinto lugar, las deidades, símbolos y tradiciones propios de la cultura aymara aparecen como otro significativo con quienes se establecen relaciones de reciprocidad, en mayor o menor grado. caso de un anorak); etc. Comprobar Research in Psychotherapy: Psychopathology, Process and Outcome. Condore (2004 rama de una ilustración de un  árbol respecto al tronco: Recuperado de ". Revista de Tecnología Educativa. piezas emplearon en su composición. Al finalizar, comprobar Los aspectos negativos fueron significados en sanciones al no obedecer a los adultos, apareciendo en pocos casos. "Imagen y experiencia: el carnaval de Arica como autorrepresentación festiva. "Ethnic identity and life satisfaction in indigenous adolescents: the mediating role of resilience. Censo 2017: Población que se considera perteneciente a un pueblo originario por nombre del pueblo originario, según región y grupo de edad. ". ¿Y sin ventanas? ; Mucha cultura [¿cómo así?] Se encontró al estar todas las narrativas asociadas con el entorno de Putre y/o de otras localidades del altiplano, transcurriendo allí todas las experiencias significativas. En segundo lugar, se observó el pastear como el medio donde se propicia la integración con los otros significativos, siendo un espacio narrativo donde se desencadenan una serie de interacciones involucrando a otras personas y a animales, construyendo vínculos y representaciones de los otros. Recortarlas y pegarlas para crear con ellas un composición durante varios días. libremente una composición utilizando sólo tres de ellas. . ). Implica su organización a modo de historia personal donde se incorporan los roles que cumple el sujeto en los diferentes grupos nucleares que trazan la trayectoria vital, como el familiar, social y/o cultural, entre otros. ¿Sería posible un libro sin hojas? muñeca derecha y una de color morado en la izquierda. https://doi.org/g8mh, Cardoso, G., Bonomo, M.(2019). por los que la luna puede estar triste o sorprendida. La mayoría de los niños/as empiezan a identificarse fuertemente con su género a los 3 años. * Dibujar en la pizarra un cuadrado y a En intervalos de tiempo más cortos, como pueden ser meses o años, los niños tampoco crecen a un ritmo constante; es decir, si un niño crece 6 cm en un año, eso no quiere decir que crezca 0,5 cm por mes. Los riesgos a que están expuestos los niños, como robo de identidad o ciberacoso, son enormes. "Las infancias transnacionales desde las perspectivas postcolonial y decolonial. ". ; niños y pedirles que peguen el objeto que les ha tocado en un folio Observar las variedades . 61 que traiga el número de pinturas necesarias para que hay igual cantidad (zurdos). partes de la cara. Los dibujos se procesaron a partir del análisis narrativo visual. https://doi.org/g88d, Patias, N., Hohendorff, J.(2019). En otros estudios con niños pertenecientes a minorías étnicas, se han encontrado resultados similares sobre la valorización de la lengua originaria y la participación en las costumbres como modo de generar pertenencia identitaria y cultural (Cardoso & Bonomo, 2019; Fernández & Alarcón, 2020). ). ). preguntas como éstas: ¿Con qué olemos? se coloque de espaldas a sus compañeros; colocar a uno de sus lados También tener un marcado sentido de pertenencia a la comunidad y a la colectividad más que al individualismo. ¿Por qué? Invitar a los niños y niñas a que Recuperado de Las tres primeras corresponden a las unidades teóricas descritas previamente sobre la identidad personal. longitud. que el mostrado. ". Recuperado de (2), 97-110. Asegúrese que su hijo duerma la cantidad recomendada cada noche. Se observa en el caso en que se significa —y rechaza— ser aymara por pertenecer a la religión evangélica. Yo no conocía eso, me han dicho mis profesores [¿y en tu casa no lo hacen, no lo sabían?] entre el baño y la ducha. ). "Identidades, continuidades y rupturas en el culto al agua y a los cerros en Socoroma, una comunidad andina de los altos de Arica. Igualmente, la localidad en que se desarrolló el estudio, al ser la capital provincial, tendría más influencia occidental y de instituciones chilenas a diferencia de localidades más remotas de la provincia, como Visviri o Parinacota ( Características: 1. b) Favorece la expresión artística. . La fuerza del entorno observada en las narrativas conlleva que en este operen todos los procesos psicológicos que definen el quién soy, quiénes son los otros y la noción de historia personal. Chungará, Revista de Antropología Chilena. Facultad de Ciencias Sociales, Construcción de identidad personal en niños y niñas aymara residentes en Chile, Construction of Personal Identity in Native Aymara Boys and Girls in Chile. Usar canciones o cuentos es de las mejores técnicas para promover la conciencia y el control corporal en la infancia. Caracterización de los participantes que constituyen la muestra final, Raúl 7 años: dibujo del sí mismo en el entorno, Mauricio 6 años: dibujo del sí mismo en el entorno, Margarita, 8 años: dibujo del sí mismo en el entorno, Alejandro, 9 años: dibujo del sí mismo en el entorno, Alejandro, 9 años: dibujo del sí mismo en el pasado, presente y futuro, Revista de Investigaciones de la Escuela de Posgrado de la UNA Puno. (n.spe), 67-84. (1), 884-894. La segunda mayoría (7,17%) corresponde al pueblo aymara, y de ellos el 8% son niños de 5 a 9 años. Se observaron cinco unidades narrativas: unidad del sí mismo, integración del sí mismo, integración con los otros, elementos del pueblo originario aymara y el entorno como eje articulador de la identidad personal. Finalmente los niños mayores representan de manera más directa y significativa el entorno del pueblo andino y al niño inmerso en este (ver La educación como dispositivo de reespacialización. . . En relación al juego, los niños comienzan a jugar en grupos pequeños (a diferencia de la edad anterior que prefería el juego paralelo) ahora permanecen más . intenten explicar en qué consiste cada uno: qué material Results show the presence of the three dimensions of personal identity raised from constructivism: unity of the self, integration of the self, and integration with others; elements of Aymara culture were observed cross-sectionally in these. Por ejemplo, un bote con tapa, un estuche de pinturas abierto... * Invitar a los niños a que digan es un cerro alto (Raúl, 7 años). Trayectoria de una compleja negociación. González, 2020 Nuevamente el comunitarismo es central, implicando reciprocidad y complementariedad en las relaciones grupales. * Preguntar a los niños si saben (1), 55-65. * Jugar a un baila de parejas de la siguiente Recuperado de Los dibujos y consignas fueron puntos de arranque para que el niño desplegara una narrativa personal libre y no circunscrita necesariamente al material gráfico producido. Aquello deriva en significaciones distintas para niños mayores y menores, pero siempre propias de lo infantil, a diferencia de las narrativas adultas sobre lo aymara, como las encontradas por voluntario que salga al centro de la clase. tiene bioloteca, Injuv y Conaf [oficinas gubernamentales], y un lugar pa’ que ayude a los animales […¿Y qué otros lugares conoces?] Recuperado de abrir o cerrar. Por ejemplo, negro como el (Caqueo-Urízar et al., en la escuela (Alison, 6 años). Abstract: This work sought to understand the construction of personal identity in boys and girls belonging to the indigenous Aymara people who live in the altiplano of the northern Chile. Ajayu. ) y étnica mucho la cera; la segunda apretando menos y la tercera casi sin apretar. Explicar 49, Aproximación al concepto de sí mismo desde la perspectiva de los adultos mayores aymara en la Comuna de Putre, Provincia de Parinacota, Chungará, Revista de Antropología Chilena. La identidad del niño: quién es y quién cree que es HACER FAMILIA La identidad es el conjunto de características que diferencian a un individuo de otro, y evoluciona a lo largo de toda la vida, desde la infancia a la vejez. ; El caso aymara en Arica, Revista de Investigacion Psicologica,. cómo se llaman las personas que utilizan su mano derecha para casi Colorea con tempera al que se parece a ti, utiliza tu dedo índice. 27 Las que están acá son mis amigas, pero la G [nombre de otra niña] no más faltó porque esa es mi amiga más mejor. The complementarity of the cultural and evolutionary aspects in the construction of personal identity in Aymara boys and girls is discussed, implying an approach to think about personal identity that considers the present moment of the worldview and history of the Aymara people, and the particularities of children’s identity. ), siendo plausible pensar que en los símbolos entregados hay una oportunidad para realizar dicha actualización, reconstruyendo constantemente el “de dónde soy”, a través de representar la imagen del entorno con su diversidad de componentes, narraciones y significados que también forman parte de la identidad personal. http://dx.doi.org/10.1016/j.childyouth.2020.105812, Caqueo-Urízar, A., Urzúa, A., Ferrer, R., Pereda, N., Villena, C., Irarrázaval, M.(2014). Capella, 2013 Construcción De La Identidad Personal En Los Niños. Por pirotecnia 3 menores resultaron quemados en los primeros cinco días del mes de enero y 2 durante la pasada Navidad, para totalizar 5 niños que ingresaron al hospital José Domingo de . * Dibujar en la pizarra muchas flores, Son parte de los efectos institucionales y políticos de la Ley 19.253 promulgada en octubre de 1993 en el Chile posdictadura, en cuya formulación dialogaron líderes, intelectuales y algunos dirigentes aymara con agentes gubernamentales ( Explicar del sol?.. 2014; Dicha nomenclatura, lanzada en 2001 por Marc Prensky en contraposición al de. Recuperado de Psicologia: Ciência e Profissão. The Andean environment was a fourth dimension, emerging as an articulating axis. Con todo, las implicancias que surgen desde la psicología para pensar un ámbito de la infancia aymara también aportan a la reconstrucción histórica de la nación aymara, en aras de la recuperación y rescate ancestral de un pueblo originario que se asentó en lo que hoy es el norte de Chile. Luque, 2020 "Beliefs about the causes of schizophrenia among Aymara and non-Aymara patients and their primary caregivers in the Central-Southern Andes.". Repetir con los del otro lado. (Memoria para optar al grado de Licenciado en Psicología). Cuidar la identidad digital es imprescindible para un uso seguro de Internet. Solicitar a los niños ). "Prácticas y creencias de enseñanza y estimulación del lenguaje desde la cultura mapuche en niños y niñas rurales en la Región de La Araucanía. Cuando tenía cuatro años me hacían hacer las tareas igual, allá, en la escuela Pachamama. Duplicar dichas * Proponer a los niños que señalen mis seños dicen que es un centro de educación infantil para niños de 0 a 3 años. Carrasco G., 2020 Comprobar que su dedo no puede “salir” La Paz, Bolivia: Viceministerio de Educación Alternativa y Especial, Ministerio de Educación, Estado Plurinacional de Bolivia Recuperado de Recuperado de y otra roja de un tamaño suficientemente diferente... Pedir a los otro con la izquierda/derecha respecto a uno mismo. ). que se observan entre un bebé  y un joven: estatura, pelo, Distribuirlas por la clase sin ser vistos por los niños. Universidad de Chile, Santiago, Chile. * Preparar objetos de distintas longitudes Identidad Sexual para Niños de 5 Años. De la correspondencia entre edad y curso que rige actualmente en la escolarización chilena, se estimó que entre kínder a cuarto año básico se encontraría el rango etario a estudiar, accediendo a estos cursos para llegar a los participantes que conformarían la muestra final. Luque, 2020 Este último ha sido descrito como un acto ceremonial que reúne a la comunidad y familia andina (Choque & Pizarro, 2013; Capella, C.(2013). Recuperado de sobre una cartulina. Y yo voy a ir a pastear con ella. Actividades De Identidad Para Niños De 4 A 5 Años Expresarse y comunicarse utilizando medios, materiales y técnicas propios de los diferentes lenguajes artísticos y audiovisuales, mostrando interés por explorar sus posibilidades, por disfrutar con sus producciones y por compartir con los demás las experiencias estéticas y comunicativas. ". La cosmovisión aymara implica la valorización de los antepasados como fuerza y motor de lo que se es ahora y por la transmisión de prácticas sociales y propias de lo aymara (Alanoca et al., 2020; Función: Los juguetes de aprendizaje brindan a los niños la . 32 ) se acercó al vínculo entre la cosmovisión y la construcción del sí mismo en adultos mayores residentes en Putre. Deje que sea activo, así mejorará su coordinación y se volverá más fuerte. ¿En qué se diferencia Arica, Caquena, Visviri, Parinacota… eh, y conozco el lago Catacontani, y el lago Chungará [¿y qué hay en el paisaje de Visviri?] Opinión / Hugo Alday Nieto Durante ya muchos años en Quintana Roo, el robo o usurpación de la identidad de las personas tanto físicas como morales ha sido una constante. https://bit.ly/3du4vz6, Chamorro Pérez, A.(2017). misma forma? A modo de ejemplo, la Pachamama es una otra a quien cuidar y respetar, ya que provee de condiciones que propician el bienestar del niño/a, su familia y del pueblo. ; González et al., 2014). correspondientes a la misma; siluetear dichas piezas en la parte posterior a la derecha o a la izquierda. Niños pertenecientes al pueblo originario aymara residentes en Putre. o sacar cosas (en el caso de una mochila); ponernos o quitarnos (en el (Capella et al., ven: cejas, pestañas, dos ojos, una nariz, dos orejas... Después ), como los fenómenos de industrialización y globalización que viven los distintos países. Eso me gusta [¿y dónde bailas?] ). 3) El dibujo de los otros significativos. Los celos: - Traen consigo una baja de la autoestima. 8. Esta se registra en el nivel universal (cielo y el cosmos), terrenal (naturaleza observable) y subsuelo (interior de la tierra). Se considera lo dibujado, pero también otros elementos, como incluir colores, la secuencia y espontaneidad, tamaños, borrados de lo dibujado, entre otros que aporten a construir significados visuales o izquierda. Formar un círculo en el centro de la clase. Estos elementos sí aparecen entre los 7 y 8 años, siendo más completos (cerros, cruces y banderas chilenas en los calvarios, el río que atraviesa Putre), pero continúa el vínculo del sí mismo con la casa y sin colores (ver Se inscribió en esta zona por criterios de accesibilidad geográfica a la localidad, la presencia de mayor población aymara y por representar el periodo histórico actual, conviviendo elementos de la institucionalidad aymara y occidental ( La identidad personal es un proceso activo de construcción de la estructura personal. Aquí encontraras la ficha de Identidad Sexual elaborado para niños de 5 Años, esta ficha educativa se desarrolla en el curso de CIENCIA Y AMBIENTE y estará a tu alcance de manera GRATUITA en los siguientes formatos: PDF y WORD. de la cabeza? Keywords: aymara, childhood, Andean environment, personal identity, culture. etc. que ahora sí puede “salir”. La cercanía con la urbe permite la diferenciación e integración del entorno andino como un ecosistema valorado positivamente desde el punto de vista ecológico y también psicológico, al arraigarse las narrativas de la identidad personal en un entorno asentado en un piso ecológico determinado. Módulo IV. con sus manchas silueteadas, algún personaje u objeto, pegándolas de objetos y después señalen cuál es diferente. El pueblo aymara corresponde a un grupo étnico-cultural. Dialogar sobre qué * Dibujar en la pizarra una fila de seis Igual sentido guardan las experiencias de participación en las tradiciones locales y en actividades más originarias y con menor nivel de sincretismo católico-aymara, como la preparación de la watia, participar de la ceremonia ritual de la pawa o del pachallampe. (1), 27-33. sin ser visto por los niños. Se complementa con la narrativa verbal, emergiendo la presencia de los abuelos como los encargados del ganado, siendo una actividad compartida familiarmente con la cual el niño significa su participación desde la acción. Liebel, 2019 Szulc, 2015 En esta narrativa no se diferencia claramente que estas acciones tienen que ver con lo aymara, pero podría ocurrir en un nivel de representación mental más abstracta (Piaget, 1996). Otro punto es la presencia de la confusión identitaria ( ). Describirlos uno a uno. Mi abuelito… tiene ovejas, mi hermano tiene igual, yo también, mi mamá no tiene. de distintos colores: naranja, verde, marrón y negro. . que todos han seguido el camino marcado de forma correcta. Resulta restringido pensar a niños y niñas (en adelante, niños) como actores ajenos a los efectos de la historia y los procesos socioculturales de los que son parte. Por último, pedirles que coloreen cada figura de un color diferente La identidad del niño recién nacido se esboza en la realidad interna de la madre y de la familia, incluso durante el embarazo. * Pedir a los niños que silueteen Teorías del desarrollo cognitivo, sexual y psicosocial, Teoría del Desarrollo Psicosocial, Erik Erikson, Principales elementos de la teoría, Los seres humanos con un desarrollo sano deben pasar a través de 8 etapas , En cada etapa la persona se enfrenta a retos y se espera que los domine, Identidad del yo (, ), Conflictos (, ), Competencias (, ), Confianza versus desconfianza -esperanza . Al intentar organizar el mundo que los rodea, tu hijo/a en edad preescolar podría formar ideas rígidas sobre el género y lo que significa para ellos. (1), 35-54. Se seleccionaron diez casos para el análisis en profundidad, los cuales fueron representativos según el criterio de saturación orientado a la exhaustividad, la relevancia y la novedad teórica de la información que estos exhibían (Patias & Hohendorff, 2019).
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