Por consiguiente, sin Ilustración no es posible la libertad y sin Ilustración tampoco es viable la modernidad. El concepto de imaginario social, diferente del de "representación social" ha sido suficientemente desarrollado y representa, hoy en día, uno de los paradigmas emergentes de mayor connotación. Buenos Aires: Amorrortu. ¿Por qué Occidente piensa así? Que las narraciones conservan y renuevan tradiciones es una verdad de Perogrullo, pero que contribuyan a la formación de identidades vía socialización, me parece francamente una ridiculez. 6. Kant, y después de él, Hermann Cohen (Escuela de Marburgo) inauguraron la epistemología moderna y dedujeron los principios y métodos de la física de Newton. Esa debilidad tiene, como hemos visto, un costo muy alto en lo que respecta a su fallido intento de reformulación del mundo de la vida. la epistemología es el estudio de los métodos de conocimiento practicados en las ciencias. Y por lo tanto, la aseveración de Weber (1969:71) que sostiene "el tipo-ideal del empresario capitalista, encarnado en algunos nobles ejemplares, nada tiene que ver con este tipo vulgar o afinado del ricachón. Luhmann, N. 1998. ¿Cómo es algo verdadero, falso o algo completamente diferente? Así pues, la epistemología es una división de la filosofía que se encarga de explorar la coherencia interna de los razonamientos que llevan a la creación de conocimiento, la utilidad de sus metodologías teniendo en cuenta sus objetivos, los contextos históricos en los que aparecieron esas piezas de conocimiento y el modo en el que influyeron en su elaboración, y las limitaciones y utilidades de ciertas formas de investigación y de ciertos conceptos, entre otras cosas. Según esta invención, el mundo se dividía en partes, cada una de las cuales estaba dedicada a los tres hijos de Noé: Asia a Sem, África a Cam y Europa a Jafet (Mignolo 2007:48). En síntesis, en la modernidad el Estado, la religión, la ciencia, la moral y el arte se transforman en expresiones del principio de la subjetividad: "se trata de la estructura de autorelación de un sujeto cognoscente que se vuelve sobre sí mismo como objeto para aprehenderse a sí mismo como en la imagen de un espejo" (Habermas 1985:31). 227-246. Caracas: Faces/UNESCO, pp. Desde este instante hasta fines de nuestra época, las relaciones del amor libre, antes y después del matrimonio, fueron siempre en aumento, llegando a constituir el complemento ideal al matrimonio. La colonialidad a lo largo y a lo ancho. marxista. Londres Routledge, 1959 (Pra. El primero fue Italia, luego Francia, Inglaterra, Holanda, Alemania, etc. Esto significó el fin de la filosofía especulativa en su capacidad para dar cuenta de las conceptualizaciones y de las teorías de la ciencia . 46)Pero Descartes no se detiene tranquilo ni ante las evidencias de las matemáticas, decide dudar de todo e incluso imagina que “hay un no se quién engañador sumamente poderoso, sumamente listo, que me hace errar siempre a propósito” (5, pág. (b) A juicio de Bruno Latour, uno de los exponentes de la novedosa teoría del actor-red, el relato sociológico de Weber no sólo es impreciso, sino que repite un imaginario que obedece al import-export, de las dos grandes divisiones. Pero la práctica demuestra lo contrario y es irónicamente desde la teoría de sistemas de Luhmann, que se contradice radicalmente a la teoría de Habermas, postulando lo siguiente: 1. GesammelteSchriften. Por lo que la circulación del medio dinero en los procesos de intercambio, transforman a la sociedad en gradualmente moderna. Con la decisión de normativizar cada uno de los vértices del mundo de la vida, Habermas comete un gigantesco auto-sabotaje. Husserl, E. 1993. Pero no fueron ellos quienes crearon ese derecho, sino que otros poderes racionalizantes. En su afán de claridad, Descartes eliminó prematuramente nociones como ‘fuerza’ y ‘peso’ por “oscuras y confusas”, construyendo una teoría más bien especulativa de carácter geométrico. Sin embargo, la trasferencia de plexos de influjo desde el mundo de la vida hacia el sistema, son completamente desatendidos en la argumentación habermasiana, considerándolas simplemente como inexistentes. 3. De este modo, la epistemología cartesiana envuelve la responsabilidad personal ante la adquisición del conocimiento verdadero. Así también, a las ciencias naturales, les falta la experimentación racional y el laboratorio moderno, que son producto del Renacimiento. Habermas sostiene que bajo el aspecto funcional del entendimiento, la acción comunicativa sirve a la conservación de la tradición y a su renovación; bajo el aspecto de la coordinación de la acción, a la coordinación social y a la creación de solidaridad; bajo el aspecto de la socialización, a la formación de identidades personales. La cuantía de esas ventas depende de dos circunstancias: la frecuencia de la circulación de las mercancías y la cuantía del valor de cambio de los objetos de circulación. Profesor Universitario "La epistemología no está más allá de la ciencia, no es una pura especulación junto a la práctica, sino reflexión en la práctica, un punto en el que filosofia y ciencia se unen. En: E. Lander. Esto se escalece notablemente en la exposición de su teoría de la evolución social, cuando se refiere al "materialismo histórico y el desarrollo de las estructuras normativas" (Habermas 1981:9 ss; 131-242). Estos medios deslingüistizados son obviamente el dinero y el poder. Dicho con otras palabras, por su contenido secundario y mítico, la modernidad es la justificación de una praxis irracional de la violencia. La revolución industrial del s. XVIII, tal como la Ilustración, son la segunda etapa de la modernidad, que amplían y profundizan lo iniciado ya en el siglo XV. La web para psiquiatras, psicólogos y profesionales de la salud mental. Estas leyes de la naturaleza son universales, “aunque Dios hubiera creado varios mundos, no podría haber ninguno donde dejaran de observarse” (3, pág. 281-348. 1971. Un genio maligno que lo ha persuadido de que nada existe en el mundo, ni cielo, ni tierra, no obstante hay una verdad de la que no puede dudar: “mientras yo quería pensar así que todo era falso, era preciso que yo, que lo pensaba, fuera algo. A pesar de que en otras partes del mundo (China, India o Egipto) han existido una suma de conocimientos empíricos, saberes filosóficos y hasta teológicos, sólo en occidente existe ciencia en el sentido racionalmente válido. Al revés, el capitalismo puede ser identificado con el sometimiento de estos impulsos irracionales: la empresa capitalista busca el beneficio sustentable y la rentabilidad. La civilización moderna se autocomprende como la más desarrollada, superior. Sociología de la explotación. Levi-Strauss, C. 1972. La obra del filósofo francés René Descartes (1596-1650) (1a) es considerada como un pilar fundamental en la filosofía moderna. y presentándolo tanto como el resultado de la diferenciación del sistema y el mundo de la vida así como de procesos de diferenciación endógenos en el sistema y en el mundo de la vida. Es cierto que ella no está interesada en lo más mínimo en inventar una teoría de la modernidad. México: FCE. 1. Colonialidad del poder y clasificación social. Puede deshabilitarlas en su navegador, pudiendo en tal caso limitarse la navegación y servicios del sitio web. Los medios sociales de interacción o de intercambio son parte de la obra tardía de Parsons de la década de 1980. Fecha Publicación: 21/12/2022. Visto desde la historia de la cultura, se trata de la aparición de la burguesía occidental y sus singularidades, aparejadas al advenimiento de la organización del trabajo capitalista. 80). Los indios también calculaban y practicaron el álgebra, pero todo aquello no produjo en la India ni cálculo moderno ni balances; sólo en occidente la ciencia se puso al servicio del capitalismo emergente. Uno de los mitos más extendidos en la sociología se refiere al rol de ética protestante en la constitución del capitalismo europeo. En un sistema social diferenciado, el mundo de la vida se encoge, y se convierte en un subsistema más" (Habermas 1987:244). Pero no cualquiera puede acceder a los códigos de manipulación remota de una cuenta bancaria en las Islas Caimán. Por su parte, la ciencia y la técnica reciben el apoyo y el impulso decisivo de la empresa interesada en sus resultados. Igual cosa sucede si un oyente acepta la validez normativa de un mandato, pero pone en duda la seriedad del deseo del mismo. Lo mismo ocurre con el funcionario especializado, piedra angular de la organización del Estado y de la economía occidental. De ahí que desde la perspectiva del mundo de la vida este asentamiento de la acción sobre medios de control aparezca, lo mismo como un alivio a la necesidad de comunicación y una reducción de los riesgos que la comunicación comparta, que como un condicionamiento de las decisiones en un espacio de contingencias ampliado, y en este sentido como una tecnificación del mundo de la vida" (Habermas 1987:259). Los sistemas de interacción están provistos, en aparente paradoja con las propiedades anteriores, de una autopoesis de propiedades indexicales, que les permiten obtener los recursos necesarios para su continuidad, desde su propio operar. Tienen especialistas para hacerlo: etnólogos, orientalistas, científicos de las religiones, psicoanalistas. Mignolo, W. 2007. (b) La influencia consiste en la posesión de determinados atributos (de alter) que inducen un efecto persuasivo en ego. El pensamiento, -“la luz natural”, la razón-, es una facultad dada por Dios, es éste el que garantiza el poder de la razón y que nuestras ideas y nociones que de ella derivan, tengan un fundamento de verdad, “pues no sería posible que Dios, que es del todo perfecto y del todo verdadero, las hubiese puesto en nosotros sin eso” (3, pág. En primer lugar, el concepto de modernidad de Hegel como el descubrimiento de la subjetividad europea y occidental. 84). Para más información consulte nuestra sección de Avisos Legales e información de cookies. Las causas, a juicio de Sombart, son en lo esencial dos: La primera se refiere a la naturaleza del proceso productivo, pues el artículo de lujo requiere casi siempre de una materia de alto valor, que con frecuencia tiene que venir de los países coloniales y del Nuevo Mundo. Ensayos relacionados. Pero además, como aparte de occidente, el mundo no ha conocido la organización y el cálculo del trabajo, tampoco ha conocido un socialismo racional. Se tra-ta de un abordaje cuyo perfil de dialogo muestra una referencia sobre la visión del constructivismo en el espacio postmoderno social contemporáneo. 04/01/2023Daniel Páramo, PSICOSIS DE ORIGEN EXÓGENO, POR CONSUMO CRÓNICO DE 2C-B SINTETIZADO ARTESANALMENTE: ANÁLISIS DE CASO. Justamente la adopción de la americanidad significa, para Mignolo, "vivir en medio de los borramientos de la colonialidad" (2007:77).La matriz colonial del poder, invisible a causa del triunfo de la retórica de la modernidad y la modernización, consiste en la capacidad del sistema de dominación para reducir las diferencias y considerarlas como inexistentes y realizar una categorización racial que convierte a las vidas humanas en entes prescindibles. Origen Del Modernismo En Colombia. La modernidad es un producto europeo-occidental. Marx, C. 1975. Cientos de miles de personas han reconfigurado su cer... Necesidades de salud para la prevención del suicidio y aceptación de intervenciones de salud mental electrónica en adolesc El Modernismo es objeto de distintas interpretaciones, con estas dos posturas fundamentales: • La más restrictiva lo considera un movimiento literario bien definido que se. 4. El análisis metódico de los problemas, confirma que es posible reconstruir el universo entero en base de elementos simples considerados firmes y fundacionales. ANÁLISIS DE LAS BASES FILOSÓFICAS DE ENFERMERÍA: MODELOS NATURALISTAS: NIGHTINGALE, MODELOS DE SUPLENCIA: HENDERSON Y OREM MODELOS DE INTERRELACIÓN: HILDEGARDE PEPLAU, CALLISTA ROY, MARTHA E. ROGERS Y MYRA . Epistemologías de la Modernidad: entre el etnocentrismo, el racionalismo universalista y las alternativas latinoamericanas, Epistemologies of Modernity: between ethnocentrism, universalist rationalism and Latin American alternatives, Dr. Fernando Robles (hrobles@udec.cl) Departamento de Sociología y Antropología, Universidad de Concepción (Concepción, Chile). El error que se observa en el ser humano proviene según Descartes, de la imperfección al tener una voluntad más amplia que la capacidad de la razón, es esta condición la que nos induce a la equivocación (dejarse llevar por los impulsos y deseos que desvían). Buenos Aires: Nova. 2.- Expresión del malestar contra la sociedad burguesa Habermas, J. La singularidad del racionalismo occidental consiste en que las esferas que abarca contribuyen y desatan un desencantamiento irreversible del mundo. Pero no importa, porque en ese cometido no está sola: la acompañan la etnometodología en todas sus expresiones, desde Harold Garfinkel hasta Jörg Bergmann y Lucy Suchman, la sociología de Erving Goffman y sus discípulos, y el interaccionismo simbólico desde Herbert Blumer hasta Norman Denzin. El ascenso de la cortesana elegante contribuye también a la formación del gusto de la mujer honesta, vale decir, que las mujeres de influencia son influenciadas por el gusto de la cocotte. Para decirlo con la aguda y perspicaz sentencia de Garfinkel, lo hace convirtiendo a los habitantes con su concepto de mundo de la vida en simples estúpidos culturales (Garfinkel 2006:82). Desde la epistemología, es considerable el esfuerzo de Paul Feyerabend y su teoría de la inconmensurabilidad y uno de los esfuerzos más notables, desde una fenomenología mundana, es el de Alfred Schütz. Puesto que para Descartes la esencia de los cuerpos es la extensión, toda extensión, todo espacio es un cuerpo o materia; todo el universo está lleno, es una plenitud: no existe el vacío; El movimiento ocurre por contacto de un cuerpo con otro, por empujones, por lo que el universo es como una gran máquina con engranajes, como un reloj, un gran vórtice. La postmodernidad es un concepto muy amplio que se refiere a una tendencia de la cultura, el arte y la filosofa que surgi a finales del siglo XX, a nivel general, puede decirse que lo postmoderno se asocia a la ausencia de inters por el bienestar comn, el culto de la individualidad y el rechazo del racionalismo, por ultimo La religin y lo espiritual, pierden importancia ante la valorizacin del cuerpo como instrumento de libertad y fuente de placer. Schütz, A. y Parsons, T. 1977. Cuando Weber sostiene que el pensamiento occidental es el heredero de la cultura griega y romana, repite la falsedad histórica que caracteriza al eurocentrismo autosuficiente. 3. 78). d. Si el bárbaro se opone al proceso civilizatorio, la praxis moderna debe ejercer la violencia necesariamente, para desmontar los obstáculos de tal modernización. 4. La despedida del cartesianismo que Husserl emprende, se autobloquea debido al carácter trascendental que adopta el método de la(s) reducción(es) fenomenológicas (epojé). El hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad. Cuando el amor libre se introduce en la sociedad, coexistiendo con el amor matrimonial, las mujeres que practican aquél son o las jóvenes de buena familia que se han dejado seducir, o las esposas adúlteras y las meretrices. (Habermas 1981:326). Para el desarrollo del capitalismo, se necesita del desencantamiento de las cosmovisiones metafísico-religiosas y de la constitución de estructuras de conciencia funcionales a la modernidad. Es imposible continuar con la exposición de la teoría de Habermas, sin hacer referencia a sus debilidades e imperfecciones, las que a continuación pasamos a exponer: 1. Por esta condición del ser humano, para alcanzar la verdad por la luz natural de la razón, “la percepción del intelecto debe siempre preceder a la determinación de la voluntad” (5, pág. Este término, que empieza a generalizarse a . La supremacía de la Zweckrationalität es, de modo ideal-típico, el requisito para la construcción de estructuras sociales modernas, por encima de la acción tradicional y emotiva, las que permanecen siendo tangencialmente relevantes, pero no decisivas. Luhmann, en su teoría del poder, nos recuerda que en el sentido más general, el poder es comunicación guiada por un código, y que obviamente en el marco del poder de las organizaciones, la sanción del poder organizacional, el despido, demuestra que el mecanismo de exclusión ocurre justamente por medio de la comunicación del lenguaje (Luhmann 1995:147). Al conjunto se le ha titulado Una epistemología del Sur. Si el lenguaje binario (si/no) debe rechazar categóricamente el tertium non datur, es decir, un tercer valor destinado a complejizar (policontexturalizado) la comunicación, la praxis de la doxa cotidiana hace de su puesta en uso el fundamento de su operar, haciendo del lenguaje cotidiano el dispositivo de constitución de la comunicación, sustentada sobre la vaguedad y las imprecisiones que caracterizan el entendimiento y la compresión cotidianas. Sólo un concepto de mundo de la vida encogido y limitado a lo normativo, cercenado a reglas de interacción y lenguaje que restringen la libertad existente de los participantes para generar reglas de comportamiento comunicativo flexibles, sustentadas en la intrínseca "vaguedad del lenguaje", ese mundo sí que es posible de colonizar, plausible de someterlo a acción estratégica (orientada al éxito) y de convertirlo en la quinta columna de un "sistema" de características dudosamente omnipotentes. 1999. (5, pág 72). Por otro lado, la naturaleza de la clientela impulsa también el despliegue del capitalismo. Madrid: Taurus. Importante de señalar es que buena parte de la importaciones se pagaba con dinero obtenido por la explotación de las minas de oro y plata de las colonias americanas, de tal manera que el comercio interoceánico es hijo del lujo, un negocio centrado en la clase rica y pudiente, que vive exclusivamente del gasto suntuario, pues las mercancías importadas de ultramar eran de lujo. ed. 3. Oeuvres et Lettres. Mendieta, E. 1998. De ésta manera se reproducen las estructuras simbólicas, es decir, por la vía del saber válido, de la estabilización de la solidaridad y de la formación de actores capaces de responder por sus acciones (Habermas 1987:196). Traducción Juan Gil Fernandez. As&, se intenta captar la vida de otra forma, se cree que la realidad puede conocerse por medio de la. Cualquier construcción mental llevada a cabo mediante procedimientos racionales, tiene por tanto una estructura lógico-mecánica distinguible, mediante el uso del razonamiento. De gran importancia también era el comercio de esclavos, un "artículo" de lujo proveniente de África y de los países musulmanes. La modernidad se concibe como la salida de la inmadurez por un esfuerzo de la razón crítica, que abre a la humanidad (los europeos) una nueva fase en el desarrollo del ser humano. (b) De la misma manera, cuestiono el uso incuestionado del concepto de imaginario social, concepto del cual se sirven la mayoría de sus autores. El Modernismo En medio a la general confusión individualista, contradictoria y anárquica del arte . Ellos son los que garantizan la reproducción material, es decir, coadyuvan a la integración sistémica. La distinción central de la teoría, "sistema" y "mundo de la vida", es suficientemente abstracta y omniabarcante, pero paga un precio demasiado alto por el logro de un nivel de ensimismamiento tan elevado. Luhmann, N. 1995. El espíritu es, pues, pensante; y es el pensamiento de algo que es, y el pensamiento de qué es y de cómo es… El espíritu se hace, pues, una determinada representación de sí, de lo que es esencialmente, de lo que es su naturaleza. ), sin la más mínima idea de Ilustración, muy distantes del "espíritu absoluto", no engendran "sujetos" sino –en el lenguaje racista de Hegel– seres inferiores, serviles y minusválidos, incapaces de advertir siquiera la existencia del "principio de la subjetividad", de la cual definitivamente están excluidos. Nunca fuimos modernos. Fecha Publicación: 13/07/2010 No significa que no hay diferencia entre ambos, sino que los objetos que analizamos y estudiamos se ven afectados por la forma en que precisamente los observamos. ¿Cómo podría saber que yo dudo, que deseo, es decir, que me falta algo, y que no soy en absoluto perfecto si no hubiese una idea de un ser más perfecto en mi, por cuya comparación conociese mis defectos?”. Pero lo que se ha de notar es que su percepción no es visión, ni tacto, ni imaginación, ni lo ha sido nunca, sino solamente una inspección de la razón...” (5, pág. Según él, el concepto de acción comunicativa tiene que ver con dos tipos de situaciones: (a) con el aspecto teleológico de la realización de fines (o con la ejecución de planes de acción) y (b) con el aspecto comunicativo de interpretación de la situación y la obtención de un acuerdo. Todas las otras cosas de que se componen las cosas como, la extensión, la figura, el lugar, el movimiento, etc., no están contenidas en la cosa pensante, “pero, como tan sólo son ciertos modos de la sustancia y yo soy sustancia parece ser posible que estén contenidas en mi eminentemente.” (5, pág. Hegel, G.W. Gana dinero publicando artículos de psiquiatría, Directorio, página web gratis y agenda online, Interpsiquis. El consenso no puede lograrse si, por ejemplo, un oyente acepta la verdad de la afirmación, pero pone en duda la veracidad del otro o la adecuación normativa de la emisión (Habermas1987:171). (2a, b) Esta idea de perfección - “que tiene tanta realidad objetiva” (5, pág. En: S. Castro-Gómez y R. Gosfoguel. 74), las percepciones de los sentidos “no enseñan lo que verdaderamente hay en las cosas, sino lo que beneficia o daña” [al compuesto humano: combinación de la mente y cuerpo, distintos, pero íntimamente ligados]” (6;2:3, pág. No resulta plausible que la narración de historias, por muy verdaderas que sean, generen integración y solidaridad. Grecia fue siempre mucho más asiática que occidental: Aristóteles, por ejemplo, fue estudiando como lógico y metafísico en Bagdad mucho antes de ser traducido en la España musulmana al latín y llegó a París recién a finales del siglo XII, de tal manera que la cultura griega llega a occidente por la mediación de la intelectualidad musulmana; el uso que de Aristóteles hacen filósofos cristianos como Abelardo y Tomás de Aquino (en contra de la escolástica de Agustinus), se debe a que los musulmanes recuperaron y conservaron su pensamiento. Sombart, W. 1979. El lujo, que le abre las puertas al capitalismo, haciendo ingresar al mercado productivo a la industria dedicada a este rubro. solicitando mayores explicaciones, las que obviamente Parsons nunca entregó; (b) en relación a la pregunta por la "perspectiva subjetiva" de la teoría parsoniana de la acción social, que como sabemos jugaba para Schütz un rol decisivo en la interpretación de la acción social; al respecto, el desinterés de Parsons es suficientemente conocido (Schütz y Parsons 1977:72 ss.). Dentro del campo de la epistemología, lo encontramos todo. El arte moderno se reordena en torno al principio de la autorreflexión expresiva. Aunque también se realizan novelas cortas en las que bellas damas y caballeros perfectos despliegan todos sus sentimientos en ambientes de cuentos, el género favorito es el de la poesía. Fecha Publicación: 22/12/2022, Maryori Lauren Roca Con la introducción del mercantilismo y el descubrimiento del Nuevo Mundo, el Atlántico suplanta al Mediterráneo. La "modernidad" nace en realidad con el descubrimiento del Nuevo Mundo en 1492 y no es el resultado de procesos históricos intraeuropeos, salvo que nos remitamos al llamado "estado natural" de la humanidad, que es una fábula desmesurada creada por Hobbes y Rousseau o a Kant con su hipóstasis racionalista. Me refiero al silencio cómplice que guardan (hasta hoy) hegelianos reconocidos integrantes de la "teoría crítica" como Horkheimer, Adorno,  Marcuse y Habermas frente a las aberraciones racistas de su maestro. 66). Epistemología, concept. Ahora bien, la apática crítica de Habermas a la "razón funcionalista" finaliza de manera inaudita, nada menos que asumiendo la teoría de Parsons cambiándoles simplemente el nombre, él los llama "medios de control" y los agrupa en pares: El primero de los grupos de los denominados medios de control, tienen la función de coordinar las acciones en las que Ego y Alter se orientan hacia el éxito, es decir, hacia la obtención de metas, su motivación es pragmático-empírica, y los medios tecnifican el mundo de la vida y sustituyen al lenguaje cotidiano como mecanismo privilegiado de opresión social. La venta de los productos de lujo está sujeta a más contingencia que la de los artículos corrientes, ya que la demanda en extremo dinámica, debido que los caprichos de los ricos, cambian rápidamente según se trate de la moda en boga. Jürgen Habermas y el apogeo errático del proyecto de modernidad "inconclusa": "mundo de la vida" y "sistema" en los intersticios de la praxis de la sociedad occidental. El meollo de la cuestión es que debemos oponernos a la opinión hegemónica, en cuanto a la génesis de la modernidad europea. Ya no vivimos en la época de la "conversación desociabilidad", donde cualquier crítica era extemporánea y mal vista. Weber concibe, análogamente a Marx, la modernización de la sociedad como diferenciación de la economía capitalista y del Estado moderno. 56). Es la disciplina científica encargada de estudiar el conocimiento humano y los distintos comportamientos de las personas para enriquecer sus estructuras de pensamiento. "La racionalización del mundo de la vida puede ser concebida como una progresiva liberación del potencial de racionalidad que la acción comunicativa lleva en su seno. 147-168. Es indudable que la subjetividad en el pensamiento hegeliano posee características omnipotentes, al tiempo que se desenmascara como unilateral. 7) Burtt, Edwin Arthur (1924); The metaphysical fundations of modern physical science: A historical and critical essay. En seguida, sobrevienen las definiciones correspondientes: "Llamo cultura al acervo de saber, en que los participantes en la comunicación se abastecen de interpretaciones para entenderse sobre algo en el mundo. Superar la exclusión, conquistar la equidad: reformas, políticas y capacidades en el ámbito social. El concepto es muy abarcante, pues involucra desde al brocatel y el terciopelo, hasta la fundición que produjo la tubería de hierro para las fuentes de Versalles. Latour, B. Madrid: Istmo. MODERNISMO Y 98 EN LUCES DE BOHEMIA. Congreso Virtual de Psiquiatría. Bogotá: Siglo del Hombre, pp. 1995. El giro decolonial. Sobre todo, por el carácter todopoderoso que presuntamente tiene el sistema sobre el mundo de la vida, cuyas consecuencias son valoradas por Habermas como eminentemente perniciosas, destructivas, tecnificantes y colonizadoras, aparte de inevitables e inherentes a la lógica de la evolución social. Se coagulan en una segunda naturaleza, en una sociedad vacía de contenido normativo, que nos sale al paso como algo en el mundo objetivo, como un fragmento de vida social objetivada. De cierta forma, el mundo de la vida, está siempre presente en el trasfondo de cualquier contexto. En una publicación conjunta del Consejo Lati- noamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) y Siglo XXI editores y bajo el encargo editorial de quien esto escribe se han reunido un total de ocho ensayos, divididos en dos partes. Por consiguiente, la otra cara de la modernidad no es la individualización, como argumentan los "ego-políticos" de la retórica de la modernidad, Ulrich Beck, Giddens y Habermas, sino que para nosotros, la cara oculta de la modernidad, es y seguirá siendo la colonialidad. El presente trabajo nos aproxima a la discusión del término constructivismo en el ámbito epistemológico, a sus derivaciones teóricas y a la aplicación en los contextos del conocimiento. Descartes junto con otros matemáticos de la época desarrolla la geometría analítica fundada sobre el supuesto de una relación directa y una correspondencia absoluta entre el número: álgebra y el espacio: geometría. Sólo para los sistemas de interacción altamente institucionalizados (como los servicios religiosos, los exámenes orales o los juicios orales) existen reglas de comportamiento normativas. En el siglo XVII, entran en conflicto con las nuevas concepciones físicas de Newton, y al terminar por imponerse las newtonianas, se olvidan -injustamente- y tienden a considerarse como las últimas vallas del escolasticismo a la emergencia de la ciencia moderna (6, pág. Con Dios no cabe la hipótesis del genio maligno -producto de la duda hiperbólica-, porque Dios es perfecto, confiable y avala la verdad y, por lo tanto, El es el fundamento de la filosofía y de la ciencia. (Sombart 1979:127). De tal manera que "el burgués" es propio del occidente. g. Se interpretan como inevitables los sacrificios de los pueblos inmaduros y más débiles. La colonialidad del saber. René Descartes y John Locke son dos figuras fundamentales en la filosofía del siglo XVII. Schütz, A. y Luckmann, T. 2003. Es decir, la singularidad de la ciencia occidental (ciencias naturales) expresada en el uso de las matemáticas y la experimentación, son el pivote de apoyo técnico que hace posible el capitalismo occidental. Si bien la aparición de las matemáticas y de la mecánica no surgió desde los intereses capitalistas, el empleo de conocimientos científicos fue decisivo para la regulación de la vida de las masas. Es interesante destacar que para Mignolo, la idea del "descubrimiento" corresponde a la visión imperial, que Hegel racionaliza en términos de "modernidad" sustentándose en la cosmovisión cristiana del mundo, mientras que la idea de la "invención" de América Latina abre las puertas del saber descolonizador. Todo esto sucede del modo siguiente: primero, al establecerse una clara distinción entre comercio al por mayor y al detalle, se opera una configuración monopólica incipiente, en cuyo contexto sólo unos pocos están en condiciones de seguir siendo almacenistas; segundo, los comerciantes comienzan a introducir mayor adorno y elegancia en sus establecimientos, a fin de agradar aún más a su clientela; tercero, los negocios por rama tienden a desaparecer, configurándose una mezcla creativa de ofertas a la venta. La aplicación del ‘método’ en búsqueda del conocimiento cierto en la física, y en otras áreas, nos llevaría una mejoría en la calidad de la vida, para “convertirnos así en una especie de dueños y poseedores de la naturaleza” (3, pág. Pero no es hasta el final de esa época cuando surgen dos métodos estructurados para lograr un conocimiento seguro de la naturaleza, el racionalismo de René Descartes y el empirismo de Francis Bacon.La obra del filósofo francés René Descartes (1596-1650) (1a) es considerada como un pilar fundamental en la filosofía moderna. El texto, espléndidamente construido de acuerdo al recurso argumentativo "si-pero", establece una diversidad de distinciones relevantes que estarían presentes en los diversos ámbitos de la vida social de sociedades no-europeas, pero que por carecer de las propiedades correspondientes a la "racionalidad con arreglo a fines", no están dotadas de las pretensiones de validez de la racionalidad imperante, que la modernidad atribuye. La concepción mecánica del universo -con variaciones-, constituirá, por la adhesión de números pensadores y científicos, en la visión racional de la naturaleza y en el supuesto básico de la comprensión del mundo físico de la época moderna. La información técnica de los fármacos se facilita a título meramente informativo, siendo responsabilidad de los profesionales facultados prescribir medicamentos y decidir, en cada caso concreto, el tratamiento más adecuado a las necesidades del paciente. Dios creador, es un ser confiable que nos ha dotado de capacidades y perfecciones -no absolutas- pero que garantiza con su confiabilidad, que lo que vemos clara y distintamente, tienen la perfección de ser verdaderas. En los Estados Unidos de Norteamérica, todos los ciudadanos son emigrantes europeos, con quienes los antiguos habitantes del país no pueden mezclarse" (Hegel 1980:171). Chernilo, D. 1999. La epistemología del renacimiento. Como no solamente simplifican la comunicación lingüística sino que la sustituyen por una generalización simbólica de perjuicios y resarcimientos, el contexto del mundo de la vida en el que siempre están insertos los procesos de entendimiento queda desvalorizado y sometido a las interacciones regidas por medios: el mundo de la vida ya no es necesario para la coordinación de acciones" (Habermas 1987:259). Éstas prácticas arrancaban de la visión "teopolítica" que Isidoro de Sevilla elabora a principios del siglo VII. 2000. ¿Por qué él y sólo él no sería solamente una cultura? Frankfurt: Suhrkamp. La racionalidad, se sostiene, es la capacidad que permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos principios de optimización y consistencia para satisfacer algún objetivo o finalidad. 191) Este procedimiento no tiene un carácter negativo o escéptico, sino por lo contrario, es un esfuerzo consciente, activo y progresivo que cuestiona todo lo que se da por sabido y seguro, liberándonos “de todo prejuicio y facilita un camino sencillísimo para apartar la mente de los sentidos” (5, pág. Barcelona: Anthropos. Los rápidos cambios concitan con frecuencia un exceso de exigencias y un esfuerzo por satisfacerlas. Editorial Universitaria Con ella se cristalizan una serie de conceptos que jugarán un papel importante en el desarrollo del pensamiento moderno y en la posibilidad de las ciencias naturales. Posteriormente a la caída de su capital, Constantinopla, en 1453, por obra de la superioridad político-militar musulmana y casi concomitantemente con el advenimiento del Renacimiento italiano, se comienza a gestar el mito de la ideología eurocéntica, impulsada con entusiasmo por el romanticismo alemán: "misteriosamente, lo occidental-latino, se une a lo griego oriental y, en confrontación con el imperio musulmán, se genera la siguiente ecuación: Occidental = Heleno + Romano + Cristiano" (Dussel 2000:62). Madrid: Península. Meditaciones metafísicas. Fecha Publicación: 04/01/2023, Rodrigo Leal Becker et. Así, el saber cultural que penetra en las definiciones de la situación tiene que ser testeado, es decir, tiene que validarse frente a las normas, hechos y vivencias, de tal manera que la reproducción del mundo de la vida consistiría en la prosecución y renovación de la tradición, reiterándola o bien rompiendo con ella. En cuanto plexo de remisiones se incluye en la situación, pero en cuanto componente de la situación pierde su trivialidad y solidez incuestionada. Todo ello se modifica substancialmente con la Reforma de Lutero: éste, al convertir a la Iglesia en cuasi efímera, estableciendo una posibilidad de conexión directa hombre-Dios, rompe con las ataduras institucionales del dogma eclesiástico, estableciendo una dinámica coherencia entre la responsabilidad individual y la capacidad dedecisión en los seres humanos, los que deben responder únicamente por sus actos ante Dios, suprimida la autoridad de la burocracia eclesiástica. Barcelona: Anthropos. Entonces, resulta relativamente fácil nombrar a Galileo (condenado en 1616), a Descartes y a Bacon como los inspiradores intelectuales de este proceso. Fecha Publicación: 04/01/2023, Consulta Online psiquiatria.com Este tipo de cortesana que no lo es en sentido estricto, se expande por la sociedad y emerge también en las ciudades italianas como Roma y Venecia, donde las condiciones eran favorables a la emergencia de un nuevo tipo de mujer, amante del lujo y fuerza motriz de la demanda de artículos suntuarios. En el extremo de la duda, cuando parece nada existir, excepto la propia existencia derivada del tener que ser para dudar, se toma clara conciencia de la propia imperfección, y cobra fuerza la idea de perfección. 1) Hegel’s concept of modernity as the discovery of subjectivity in Western Europe. En este sentido, Habermas ignora que Schütz resolvió elegantemente y a la usanza fenomenológica el problema de la intersubjetividad, en su conocida tesisgeneral de la reciprocidad de las perspectivas. Estratégicamente, la Europa moderna usará la conquista de Latinoamérica para obtener ventajas comparativas respecto de las culturas antagónicas vecinas. Pero estos eventos, son justamente por la etiqueta que los caracteriza, los más permeables y plausibles de desbaratar. Zur Theoriedes sozialen Handelns. I. El armazón primario de la noción de modernidad. El problema de la realidad social. Los mecanismos sistémicos sólo pueden permanecer íntimamente ensamblados con los mecanismos de la integración social mientras permanezcan adheridos a estructuras sociales previamente dadas, esto es, al sistema de parentesco. Los tapiceros en especial comienzan a vender ebanistería, espejos y toda suerte de objetos de lujo; cuarto, la objetivación de la relación entre comerciante y clientela, esencial para el desarrollo capitalista, comienza en las grandes tiendas de artículos de lujo; sexto, la amplitud de los negocios aumenta considerablemente, para lo cual hay suficiente evidencia empírica. Schütz, A. El “pienso, luego existo” separa claramente al sujeto del objeto, aunque los principios básicos del conocimiento se encuentran depositados por Dios en el interior del individuo. De tal manera que al acrecentamiento de complejidad en el sistema correspondería una creciente racionalización en el mundo de la vida. INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA. Desde la misma episteme moderna, Josetxo Beriain, ha propuesto una solución muy interesante: frente a la pretendida unicidad de la modernidad europeo-occidental, Beriain sostiene el derecho a existencia de "modernidades múltiples": la modernidad de corte occidental, tal como la conocemos de Max Weber, sobrecargada de paradojas, incertidumbres, riesgos y cuestionamientos "inequívocamente pone de manifiesto la cara más tenebrosa y despiadada de la ‘modernidad’, (que) es su incapacidad para erradicar la barbarie, proyecto normativo de los sociólogos modernizadores, dicho de forma más radical, es su ‘pacto con el diablo’, en su promesa monstruosamente incumplida de libertad…" (Beriain 2005:9). Occidente, y sólo él, no sería una cultura, no sólo una cultura. Por tanto, lo específico de la Reforma, en contraste con la concepción católica, es haber acentuado al matiz ético, manifestado en la posibilidad de trabajo en el mundo, es decir, racionalizando la praxis de la profesión. La modernidad es el último de los metarelatos que a Occidente le va quedando. México: Porrúa. La primacía de la razón (proyectada en el alma), el desprecio por la mortalidad y el ineluctable envejecimiento del cuerpo, es uno de los lastres más estables del pensamiento europeo, del cual ha tratado de librarse con más o menos éxito. Mientas que la intersubjetidad para Habermas se consigue con el logro de consensos contrafácticos -una solución tan superficial como ingenua- para Schütz la intersujetividad sólo puede ser una representación mundana, por ello la Tesis toma distancia de toda argumentación trascendental. El Estado dotado de una constitución política, con un derecho racional y una administración guiada por reglas racionalmente establecidas (las leyes); sólo en el occidente se conoce ésta combinación peculiar. Descartes, R. 1974. Aceptando que el medio dinero pueda operar escindido de la interacción, y aceptando (parcialmente) la postura de Giddens, para quien "el dinero es un medio de distanciamiento entre el espacio y el tiempo" (1999:35), el atributo fundamental de la modernidad. Teorías sin disciplina. f. Para el moderno, el bárbaro tiene la culpa: al oponerse el proceso civilizador, que significa su propia emancipación. y presentándolo tanto como el resultado de la diferenciación del sistema y el mundo de la vida así como de procesos de diferenciación endógenos en el sistema y en el mundo de la vida. Hegel es el primero que desacopla a la modernidad de las sugerencias normativas del pasado, hasta que a fines del siglo XVIII, este desembrague se agudiza como producto de la evolución de las ciencias, convirtiéndose en el problema fundamental de la filosofía; dicho con otras palabras, el auto-cercioramiento de la modernidad llevará a los vestigios de la antigua sociedad, a una situación insostenible. Inglaterra sustituye a España como potencia hegemónica hasta 1945 y tiene el comando de la historia mundial desde el surgimiento del imperialismo de 1870. La racionalidad europea nace con Descartes, quien sustituye el antiguo dualismo "cuerpo"/"no-cuerpo" (propio del pensamiento medieval), por uno de nuevo cuño, en que se opera una separación radical entre "razón-sujeto" y "cuerpo". El modernismo: René Descartes. A juicio de Habermas (1985:29), la subjetividad permite indicar cuatro aspectos distintivos: a) individualismo: como la capacidad de hacer valer pretensiones individuales b) derecho a crítica: el mundo moderno exige que aquello que se reconozca, se justifique c) autonomía de acción: al mundo moderno pertenece que reconozcamos la autoría de nuestros actos d) filosofía idealista: lo que equivale a que en la Edad Moderna, la filosofía se sabe reconocer a sí misma, por medio de la reflexión. Ensayo Del Modernismo. Y así, Descartes llega a las proposiciones “más simples y más fáciles de conocer” por las que podía comenzar, y éstas coinciden para él con las que encuentran los matemáticos con “razones ciertas y evidentes” (3, pág. 5. Sintetizando, la modernidad, como nuevo paradigma de vida cotidiana, de comprensión de la historia, de la ciencia, de la religión, emerge en el siglo XV con el dominio del Atlántico. Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. ten Have, P. 1991. ¿Qué sucede en particular? Digo, si el dinero en su forma desarrollada se define ante todo como posibilidad de crédito y deuda, la velocidad de las transacciones financieras requieren de un soporte comunicacional, de allí que el dinero genere su propio lenguaje comunicativo. Habermas, J. Como, además, todo lo verdadero es real y todo lo real es verdadero, se configura operativamente una tautología perfecta en el ostentosamente llamado "sistema hegeliano". De entre ellas, merece mencionarse la elaborada por Luhmann desde el constructivismo operativo. Por ello es que Schütz busca sustento en Weber respecto de una solución metodológica para la construcción de los tipos ideales. En otras partes del mundo, falta la racionalización clásica del arte en su totalidad, por ejemplo, el empleo de la perspectiva que el Renacimiento desarrolla. Y otro tanto cabe decir sobre el mecanismo de formación de poder. (c) Cuando Mignolo (2000), por citar solamente un ejemplo, se refiere al fenómeno de la doble conciencia criolla es notable el uso exclusivamente historicista que al término le asigna, cuando en realidad la "doble conciencia criolla" es la expresión de estructuras comunicacionales inauguradas con los movimientos de independencia y que se mantienen transmutadas hasta la actualidad. Con toda franqueza, me es imposible identificar el sustento teórico que las afirmaciones anteriores encierran. ¿Cómo es posible que una cierta sociología se haya dejado embaucar por tanto tiempo por una tesis tan poco plausible de veracidad? Mediante el uso de la razón, el ser humano, el único portador de sentido según Weber, intenta elegir para conseguir los mayores beneficios, de forma económica, política, social o individual, desde las variadas limitaciones del entorno (externo) y del cerebro (entorno interno). Schütz, A. Pero Descartes quiere aplicar el ‘método’ no solo a las matemáticas, sino a todas las ciencias. Configura las cookies que desees en tu navegación: Gana dinero publicando artículos de psiquiatría, Directorio, página web gratis y agenda online, Programa de mejora de autoestima: La autoestima, la chispa de tu vida, CONTINUUM PSICÓTICO: DE LOS ESTADOS MENTALES DE ALTO RIESGO A LA PSICOSIS FRANCA. Con las apreciaciones críticas expuestas quiero llamar la atención acerca de las debilidades que presenta el proyecto de descolonización presente en América Latina, con las mejores intenciones. Esto es también valido, si las tipologías de racionalidad de ordenan como se desee (con arreglo a fines o con arreglo a valores). El aristotelismo se había implantado y la silogística constituía el instrumento por excelencia para la discusión, exposición y averiguación, pero no conducía a un verdadero conocimiento de las cosas. Pero por sobre todo, la conclusión es en extremo insólita: aparentemente, el capitalismo no necesitó de ética alguna (ni protestante ni católica) para desplegarse como modo de producción y forma de vida, como sostuvo Engels y Simmel en la Filosofía del Dinero. Esto significa que estamos frente a una episteme radicalmente distinta a la moderna. 26). Si nada queda fuera de las normas en la teoría de la acción comunicativa, entonces su operatividad, su funcionamiento en la praxis de la interacción, hace retroceder el análisis de la interacción incluso hasta antes de Parsons; por tanto, tenemos una teoría eminentemente regresiva. Luego de hacer añicos al racionalismo, entre otras cosas porque se niega a observar sus propias paradojas, abandonando y/o rechazando la observación de observadores, pues dicha estrategia significa negar la racionalidad del mundo (configurado por distinciones construidas), señala lo siguiente: "Los europeos estamos acostumbrados a transformar culturas ajenas de lo incomprensible a lo comprensible. Frankfurt: Suhukamp. Al pulsar "acepto" reconoce haber leído y estar de acuerdo con nuestra última modificación en las condiciones legales. Se entiende el exagerado y acrítico apego de Habermas a lo normativo, pues esta ha sido una tendencia constante en sus obras anteriores. O considere la exagerada filosofía de la mente y la conciencia artificial y esas cosas. Barcelona: Paidós. 52). Por lo tanto la epistemología se encarga de estudiar y de explorar el entramado que hay detrás . 67). Un método que no sea la silogística aristotélica, o sea, la ordenación y demostración lógica a partir de axiomas o principios establecidos, sino un método para la invención y el descubrimiento, disponible para todos los que usen la razón. De hecho, la palabra inglesa . 41)- no tiene causa en uno mismo, ni sale de la nada, sino que debe provenir de un ser perfecto que debe existir, porque la existencia es una perfección. Epistemología. Pero las concepciones básicas metafísicas y metodológicas de Descartes, como se ha señalado, perdurarán vigorosamente hasta el siglo XX. En: E. Lander. Editorial Losada, S.A. Buenos Aires Segunda edición, 1961 2. 2) Diccionario de Filosofía . "Pero los mecanismos que sirven al aumento de la complejidad sistémica no están armonizados a priori con los mecanismos que, a través del consenso normativo y del entendimiento lingüístico, cuidan de la cohesión social del colectivo. El discurso filosófico de la modernidad. Al estar dotada de las propiedades suficientes para producir libertad subjetiva en el sujeto y de erosionar los principios religiosos, se modifica substancialmente el principio unificador de la sociedad, quedando radicado únicamente el sujeto, núcleo gravitante de la totalidad de la filosofía hegeliana. La segunda causa que hace que la industria de lujo esté antes que las demás en el régimen de circulación de mercancías, reside en la naturaleza del despacho. Comenzaré con las fortalezas. Implicaciones actuales de la investigación en la detección, evaluación, diagnóstico e intervención, Emoción expresada familiar: Conceptos, Evaluación e Intervención en el contexto del trastorno mental, Autoestima: Herramientas prácticas para mejorarla paso a paso. Las minas de oro y plata de Potosí y Zacatecas en 1545, permiten acumular riqueza para rearmar un ejército capaz de vencer a los turcos en Lepanto en 1571. La comunicación mundial les ha obligado a ello, especialmente desde el descubrimiento de América, que coincidió con la invención de la imprenta. Y por personalidad entiendo las competencias que convierten a un sujeto en capaz de lenguaje y de acción, esto es, que lo capacitan para tomar parte en los procesos de entendimiento y para afirmar en ellos su propia identidad" (Habermas 1987:196). Bajo aspectos sistémicos éstas etapas pueden caracterizarse por los nuevos aspectos sistémicos que en ellas se presentan y por los niveles de complejidad que estos mecanismos comportan. Éditions Gallimard, 1953 Ellos llevan una carga del hombre blanco a veces como una tarea exaltante, a veces como una tragedia, pero siempre como un destino. La superación de la modernidad implica negar el mito de la misma. En ese proceso los mecanismos sistémicos de desligan cada vez más de las estructuras sociales a través de las cuales se cumple la integración social. Moreno, A. Recibido el 27 Jun 2012 Aceptado el 15 Sep 2012,  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons. Pero el empleo racional de la bóveda gótica, como principio constitutivo de grandes edificios y como en fundamento de un estilo que incluye escultura y pintura, se produjeron en el medioevo europeo.
Diplomado Ecografía 2022, Copa Sudamericana 2022 Hoy, Tableta Gráfica Perú Precio, Tema Principal Del Tungsteno, Lotes Gratis De 120 Metros Cuadrados, Caja De Leche Gloria 24 Unidades Precio, Que Es Un Paradigma Educativo Según Autores, Contaminación Del Río Rímac 2022, Precursores Del Perú Para Niños, Examen Unsa Ordinario 2023 Resuelto, Ensayos Argumentativos Ejemplos Pdf, Jason Carver Estatura,