In G. Vlastos, Platonic Studies (pp. El fantástico mito de Aristófanes (189c2-193e2), como ya señalara Nussbaum (2001, pp. Key words: Plato, Symposium, love, detachment, body.. Oh, amigo, entiende a tu cuerpo; es como el océano, lleno de preciosos tesoros. It had such a different importance while it was the body of H´s lover. 35. 159-179) podría superar, andando el tiempo, el tremendo impacto de la percepción visual de lo bello (219a; Phdr. c) Additionally, the loving relationship between Socrates and beautiful young men shows that the physical dimension of “erôs” is never completely eradicated by Plato but, on the contrary, it works as an essential trigger of desire. Classical Quaterly, 42, 72-86. The Speech of Eryximachus in Plato’s Symposium. 78. Platón, el idealista. “El Banquete o del amor” y de “Fedro o de la belleza”-, se elabora un estudio concreto sobre el núcleo de su pensamiento en el aspecto que nos interesa remarcar: el “Amor platónico”. Pues es gracias a la belleza33 que adquieren un estatus especial que hace que resalten entre los restantes cuerpos. Revue de Philosophie Ancienne, 30(2), 133-184. Moravscik, J. Robinson. Oxford: Oxford Classical Monographs. 7-42). Eryximachus’ Physical Theory in Plato’s Symposium. (1993). Tras asignar al Amor estas cualidades relacionadas primordialmente con la apariencia corporal, Agatón demuestra a continuación que Éros es, además, excelente. Me propongo mostrar aquí que en el Banquete Platón presenta consideraciones sobre la estima en que se tiene al cuerpo en apariencia contradictorias, pero en realidad complementarias. Estas últimas las introduce, en primer término, a través del mismo diálogo refutatorio con Agatón y, a continuación, por medio de su conversación con la sacerdotisa Diotima. London: Duckworth. En efecto, por una parte, en los Misterios Mayores29 (209e5-212c3) el progreso en los asuntos eróticos, implica como primer paso: el desprecio de los bellos cuerpos para poder empezar el ascenso hacia la Belleza (210a9-b1); la consideración de la belleza del cuerpo como algo “fútil” (smikrón ti) comparado con la belleza del alma (210c5); el desapego del cuerpo en el mayor grado posible para alcanzar el conocimiento de lo bello en sí (211d3-8).30 La única razón valedera para que el verdadero amante -esto es, el filósofo- ame los cuerpos bellos es que sean un medio para acceder a la realidad eidética, identificada aquí con la Forma de la belleza (Dover, 1982, ad 210c5-6; Reale, 2004, p. 220; Rowe, 1998, ad 210a6-7). Parry, R. D. (2016). Platon. Krishnamurti, J. Ahora bien, ¿de qué se tratarían estos discursos? La belleza corporal y la belleza moral de Éros van, pues, de la mano en el abordaje propuesto en este encomio.28. Selected Papers from the Tenth Symposium Platonicum (pp. Su tema principal, el amor, es cuestionado, argumentado, filosofado por unos cuantos personajes que, ... El amor platónico, Diotima de Mantinea (Siglo V a.C.) 18/07/2012 21:00 0 … 38. c) Que el tipo de relación amorosa que establece Sócrates con jóvenes bellos muestra que la expresión física de “éros” nunca es totalmente erradicada, sino que, por el contrario, se convierte en un punto fundamental de reconexión con la carencia constitutiva de “éros”. ), Plato in Symposium. Además, la procreación de verdadera virtud que le es posible a quien alcanzara este último estadio conlleva que ha adquirido una condición erótica sólida que le permite promover la creación de bellos productos en todos los niveles de la realidad, incluido el físico. (2013a). Hackforth, R. (1952). Platonis Opera, 5 vols. La narración se inicia con Apolodoro, que en una conversación con un amigo rememora una historia que el amigo supone reciente. Moreau, J. M. (1962). Y, al verlo, a propósito de este estremecimiento, un cambio se apodera de él, un sudor y temperatura desacostumbrados. 258-262). El panegírico de Agatón a Éros consiste fundamentalmente, como a menudo se ha señalado, en una alabanza al amado e indirectamente a Agatón mismo.26 En tal sentido vincula la máxima dicha de este dios con su extrema belleza y bondad (kálliston kaì áriston, 195a7).27 En cuanto a su hermosura, la celebra cual lo haría el enamorado de un joven mancebo al enumerar sus atributos físicos y exaltar entonces su lozana juventud (195a8-c7), su delicadeza (195c7-196a1), la atrayente fluidez de sus movimientos (196a1-6), la perfecta simetría de sus rasgos (196a4- 6), el esplendor de las flores y los perfumes deliciosos como su hábitat natural (196a7b3). El amor platónico es un concepto que nos viene del filósofo Platón, el autor del mito de la caverna. ), Essays in Ancient Greek Philosophy, volume 1 (pp. ; El festín de los dioses (Bellini) Así, el amor platónico no tiene que ver en sí con un amor inalcanzable o imposible, sino con uno que trasciende las fronteras de la belleza física, siendo tal vez … El banquete nos lleva a un simposio griego (reunión de bebedores) o banquete, el cual, se divide en dos partes: La bienvenida y comida en el kline. La fiesta: Era el momento en el que los comensales bebían mientras debatían y gozaban del baile y la música. iii) Querofonte no hace sino enfatizar y ahondar, con el fervoroso asentimiento de los presentes, en los sobresalientes atributos físicos de Cármides: frente a la observación de Sócrates respecto de la belleza del rostro del joven, su amigo subraya la absoluta hermosura de su figura corporal (tò eîdos; 154d5; 154e6) que quedaría al descubierto si el joven se desnudara. Conocimiento, ética y estética en la Filosofía Antigua, Archai Journal: on the Origins of Western Thought, Historia de la sexualidad: el uso de los placeres, Polis and Politics: Essays in Greek Moral and Political Philosophy, The symptom and the subject: the emergence of physical body in Ancient Greece, Paideia. Telling the Truth About Love: Plato’s Symposium. Cho Chang (n. entre 1978 y 1979) fue una bruja que asistió al Colegio Hogwarts de Magia y Hechicería desde 1990 a 1997 y fue elegida para la Casa de Ravenclaw. El inicio de la descripción de las acciones -érga- del amor con la “procreación en lo bello según el cuerpo” -tókos en kaloî katà tò sôma (206b7- 8)- también sugiere que el impulso erótico por la inmortalidad tiene su comienzo natural a nivel somático. 56. Laplanche, J. : Siglo XXI. Cuando le toca … El primer mito es el del andrógino relatado … 76. Sankt Agustin: Academia Verlag . Amor platónico es una expresión compuesta por dos palabras, tiene su origen en las ideas del filósofo griego Platón descrita en una de sus obras, más … ORIGEN DE Amor platónico. Cinco comensales discuten antes de que le toque hablar al filósofo Sócrates,[11]​ que comienza con un irónico exordio en el que advierte que no elogiará a Eros faltando a la verdad sobre él, sino que contará lo que sabe del amor sin ocultar lo que no sea hermoso. también Prt. En cuanto a Cármides, si bien no demuestra deseo de intimidad sexual con Sócrates, como sí lo hará Alcibíades, sí se manifiesta seducido por él y lo distingue al preferirlo entre todos como interlocutor y permitirle máxima cercanía física en la reunión (155c5-e3). 20. XV y ss.) Transactions and Proceedings of the American Philological Association, 95, 261-267. Por otra parte, si bien quien acrecentara su comprensión de la belleza y su amor por ella -hasta alcanzar quizá la contemplación de lo bello en sí- reconocería las limitaciones del amor carnal y de la hermosura física, esto a su vez lo habilitaría para justipreciar mejor, desde una perspectiva más amplia, el valor del cuerpo y así otorgar un sentido trascendente a su deseo sexual, a diferencia de quien permanece en un nivel meramente somático de amor y comprensión. Ancient Greek Philosophy and the Body-Mind Debate. El Banquete; Platón. Spectacles of Truth in Classical Greek Philosophy. Snell. ¿El amor platónico es lo mismo que el amor según Platón?, ¿Qué es el amor platónico ? 21. 7. ¿Cuál es la diferencia entre el amor platónico y el amor según platón? The symptom and the subject: the emergence of physical body in Ancient Greece. Dorter, K. (1969). (1998). (2015b). ¿Qué es yoga? Philippe Remacle (1944–2011): helenista y latinista belga de expresión francesa. 1. ), Gorgias-Menon: Selected Papers from the Seventh Symposium Platonicum (pp. 13. En A. Loizou and H. Lesser (Eds. (1963). Poratti, A. En este itinerario la atracción hacia los bellos cuerpos constituye el primer paso natural: “Pues es preciso, dijo, que quien se dirija a estas cuestiones [i.e. Von Möllendorff, P. (2009). Fierro, M. A. Santa Teresa. El concepto de belleza en el mundo antiguo y su recepción en Occidente, Nova Tellus, 30(1), 133-148. (1964). No admite, pues, realizaciones, entre otras, de tipo somático. 25. 81. Sankt Agustin: Academia Verlag . Self-motion, tripartition and embodiment. El «Banquete de Platón» incluye discursos filosóficos improvisados que tratan sobre qué es el amor según Platón y su filosofía. Oxford: Basil Blackwell. Es por eso que la unión sexual entre el hombre y la mujer es considerada “algo divino” (theîon tò prâgma, 206c6). En Nightingale, A.W. Soul and body in Plato and Descartes. It had such a different importance while it was the body of H´s lover. 204b1-2), a pesar de que, gracias a su don divino sobre asuntos eróticos (Ly. Y, tras comprender esto, debe hacerse amante de todos los cuerpos (pánton tôn kalôn somáton) y apaciguar este amor intenso por uno solo, despreciándolo y considerándolo algo trivial (kataphronésata kaì smikrón hegesámenon). No obstante, al avizorar a Cármides, expresa su admiración por su altura y belleza al tiempo que observa el revuelo alrededor de él de los enamorados maduros que lo acompañan e, incluso, de los jovencitos de su edad. Obras Completas. Erixímaco pide que cada uno de los invitados improvise un elogio a Eros pues, según comentarios de Fedro, siendo este dios uno de los más importantes, rara vez es encomiado como merecería. 2.2Cuerpos amantes y cuerpos amables en los Misterios Mayores (209e5-212c3). Garrido, Manuel (2013). Platón. Cambridge: W. Heffer & Sons. El juego de las máscaras en el Banquete de Platón, (R. Ruis y P. Salva, Trad.). El Banquete es quizás una de las obras más conocidas de Platón. (1953). A partir de esta comprensión se generarían entonces otro tipo de bellos “discursos”. Fierro, M. A. Que sí es y qué no es. c) Que el tipo de relación amorosa que establece Sócrates con jóvenes bellos muestra que la expresión física de “éros” nunca es totalmente erradicada, sino que, por el contrario, se convierte en un punto fundamental de reconexión con la carencia constitutiva de “éros”. Penner, T. (2007). A través del análisis de los primeros cinco elogios a Éros del Banquete, del discurso de Sócrates/Diotima y de la relación de Sócrates con los jóvenes bellos en este y en otros … : 160-174). Ahora bien, el atizar en ambas partes de la relación erótica el apetito sexual sin intenciones de satisfacerlo podría entenderse como una propuesta amorosa perversa y patológica.52 Pero también puede interpretarse como el modo que tiene Platón de señalar que, aun en quien alcance la contemplación de la Forma de la belleza, el desapego completo por las instancias particulares -incluidas las de los cuerpos bellos- transformará su vida pero durará solo “un instante” (exaíphnes;53 210e), en el cual, de todos modos, se estremecerá en el éxtasis el cuerpo junto con el alma.54 Es cierto que, como ya expresara Cornford (1974, p. 143), en la filosofía de Platón, si bien “la energía que arrebata al alma en su vuelo más alto es la misma que la manifestada en los niveles inferiores por el instinto que perpetúa la raza y por las formas de ambición mundana”, no se trata como en la mirada freudiana, de una sublimación55 de nuestras tendencias animales en expresiones más elevadas, puesto que: el hombre no era para él la planta cuyas raíces están en la tierra, sino en los cielos. 204d1-205d45) sino que lo refuta (Ly. Esta restricción no impide, sin embargo, que sea invadido por la ola de pasión cuando Cármides lo hiere con su mirada y, sobre todo, cuando descubre bajo el manto el resto de sus encantos físicos. En cuanto a Alcibíades, era seguramente vox populi que Sócrates estaba enamorado de él44 y demostraba una fuerte atracción hacia el apuesto y carismático general ateniense (216d2-4), quien es retratado en el Banquete todavía gozando del favor y admiración de Atenas.45 Por otra parte, Sócrates, pese a su proverbial fealdad, lo ha seducido, según confiesa Alcibíades, no solo intelectualmente sino que, además, ha despertado en él un deseo de proximidad física e incluso de intimidad sexual.46 Asimismo, según manifiesta al cierre de su discurso, el hijo de Fenareta ha empleado similar estrategia no solo con él sino también con Cármides, Eutidemo y muchísimos otros atractivos jóvenes: la de aproximarse como amante para luego instalarse como amado (221a8-b7; cf. Dinamarca: Aarhus University Press. 93-132),11 además de describir en estos discursos, desde distintas perspectivas (Soares, 2009, pp. Abstract. Aquí, pues, ya hallamos una primera evidencia de su interés por los atractivos físicos de estos, además de por sus atributos intelectuales. El banquete, de Platón (Taurus). Así como el narrador nos relata lo que aconteció en ese banquete para instruirnos sobre el amor, Sócrates explica a los reunidos las enseñanzas en esta materia que aprendió de Diotima. Ella habría utilizado en su argumentación las mismas armas de Sócrates: desmontaje de prejuicios, diálogo… 51. Mediante el relato de un testigo directo, Platón nos presenta al maestro Sócrates discutiendo con un puñado de gentes muy exquisitas tras la celebración de un banquete, que para los griegos era el momento ideal para intercambiar impresiones sobre un tema propuesto. Archai Journal: on the Origins of Western Thought, 14, 93-108. Cambridge: Cambridge University Press . De todos modos, el estadio final del ascenso erótico, cuando se alcanzaría la contemplación de la belleza en sí, parece implicar, entre otras cosas, un total desapego de lo somático, en el que los ojos del entendimiento se vuelven plenamente hacia lo inteligible (Peixoto, 2012, pp. Oxford: Oxford University Press . In J. Lesher et al., Plato’s Symposium. Selected Papers from the Tenth Symposium Platonicum (pp. García Gual, C. (2006). Encendido de pasión, además de confundido y falto de confianza, reconoce, además, estar a punto de perder el control de sí mismo y sentirse a la deriva en sus conocimientos sobre éros. Así pues, en este vídeo realizaremos la primera parte de un análisis sobre uno de los diálogos platónicos. Regali, M. (2016). Existen personas totalmente polarizadas hacia una de las dos actitudes por voluntad propia; por ejemplo, los monjes budistas están totalmente volcados hacia el … Platonic Love and Individuality. 60-61) y bajo diversas máscaras (Reale, 2004),12 la naturaleza y bondades de Éros (Dorter, 1969).13 De modo más específico me interesa mostrar aquí cómo pueden detectarse en estos elogios a Éros, en un sentido dialéctico,14 indicaciones de que el amor físico es bueno, siempre y cuando adopte la configuración apropiada y/o nos dirija a objetivos que lo trasciendan. 3-19). Burnet, I. Al llegar, el anfitrión saluda con calidez a Aristodemos y le pide que se siente junto a Erixímaco.Sócrates, sumido en sus pensamientos, permanece afuera, lo que desconcierta a los presentes. Consagrado a discutir sobre el amor, tras sucesivas e insatisfactorias maneras de abordar la cuestión, se expone a través de Sócrates y su supuesta mentora, la sacerdotisa Diotima, la doctrina de amor platónico que en sucesivos grados de abstracción conduce a esa especie de unio mystica con la forma ideal de la belleza a la que llega el verdadero enamorado de las … 53-64). 167-168) sugieren que la noción de “amor saludable” de Erixímaco se aproxima a la concepción popular de autocontrol -sophrosýne-, entendida esta como restricción de los apetitos que causan dolor o impiden el placer. 69-88). Es por ello que autores como Stalley (2016, pp. 250c8-e1). 47. El concepto de amor platónico nace gracias al filósofo griego Platón en su obra El banquete.El sabio considera que el amor es algo puro y carece de pasiones, ya que … Buenos Aires: Eudeba. En J. J. Cleary (Ed. [17] En su juventud se habría interesado por artes como la pintura, la poesía y el drama; de hecho, se conserva un conjunto de epigramas que suelen ser aceptados como auténticos, y la tradición refiere que había escrito o tenía interés en escribir tragedias, … En M. Tulli & M. Erler (Eds. What Socrates Learned from Aristophanes (and What He Left Behind). Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy, 8, 89-114. Y es muy importante mencionar que el tipo de amor que se presenta durante las relaciones amorosas es el amor romántico es cual se define como una manifestación de atracción física, entre dos personas, como la afinidad compartida por dos individuos, también podríamos decir que el amor es un sentimiento que comparten dos personas aleatorias que se encuentran y … El banquete o El simposio (en griego antiguo Συμπόσιον, Sympósion) es un diálogo platónico escrito por Platón sobre los años 385–370 a. C., [1] [2] y es uno de los diálogos más trabajados, apreciado tanto por su contenido filosófico como por su contenido literario. No obstante, como se sabe, incluso en este nivel, la persona iniciada ya debe comenzar a realizar un desenvolvimiento intelectual así como existencial que lo “eleve” más allá de la belleza de los cuerpos particulares. #filosofia #platón #amorplatonico Qué podemos entender como amor platónico. Poratti, A. Este proceso tiene lugar en primer término justamente, en todos los animales incluido el hombre, a través de la procreación biológica en lo bello y el cuidado de la prole (207a5-c1). 94-97),24 los dioses reubican frontalmente los genitales en los seres humanos. 74. Chicago: St. Martin´s Press. Barcelona: Herder. Sank Agustin: Academia Verlag. Roger D. Woodard: profesor de Estudios clásicos y de Lingüística de la Universidad de Búfalo. Apolodoro le comenta que dichos diálogos en los que participó Sócrates ocurrieron en otro momento histórico, cuando ellos eran niños. México: Fondo de Cultura Económica. Dover, K. J. Reason and Eros in the Ascent Passage of the Symposium. The Socratic Elenchus. 59. Plato and the Construct of Philosophy. Obra que nos adentra en un diálogo filosófico protagonizado por siete … En efecto, a menudo Sócrates pone de manifiesto su atracción por sus bellos cuerpos al tiempo que los seduce, si bien lo hace en pos del objetivo mayor de conducir la corriente de deseo propia y ajena hacia la búsqueda de la sabiduría. 2. (1899-1906). Sin embargo, aún cuando la finalidad del trabajo se cumpliría sobradamente con la Platone. Beatriz murió en 1290 sin que Dante le confesara su profundo amor. ), Plato in Symposium. Como he dicho antes, en este corpus el amante expresa su amor intelectual (platónico), que atraviesa incluso la barrera de la muerte. b) El ascenso a lo bello en sí implica un desapego de los cuerpos particulares a fin de alcanzar una apreciación más amplia y general. también Prt. El amor platónico es la concepción filosófica de un amor sin lazos sexuales ni románticos que fue propuesto por el filósofo griego Platón.Esta idea fue expuesta en sus diálogos conocidos como El banquete.. En el uso moderno, el término «amor platónico» tiene un significado y connotaciones que tienen poco o nada que ver con el concepto original de Platón. Ostenfeld, E. N. (1982). ), Bodies and Boundaries in Graeco-Roman Antiquity (pp. El curso de Administración y Gestión Educativa está ubicado en el quinto semestre de la licenciatura en educación, tiene una carga semestral de 4 horas y su valor crediticio es de 8, presentando una relación horizontal con los cursos: Asesoría y trabajo con grupos, dos cursos específicos y uno optativo. Aristophanes’s speech in Plato’s Symposium. Dover, K. J. ), Plato in Symposium. ¿En qué consistiría este primer estadio erótico en relación con los bellos cuerpos? [6]​ Eros es siempre traducido como amor, que tiene además sus propias variantes y ambigüedades que modifican la comprensión de Eros como el dios de la Antigua Grecia.[3]​[7]​[8]​. 45. El juego de las máscaras en el, Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy, Traditions of Platonism: Essays in Honour of John Dillon, Plato’s Symposium. Nos ocuparemos aquí de en qué sentido es carnal el éros platónico, más allá de que acordemos que la intención última de Platón en el Banquete es ofrecer una “teoría del amor”, al cual describe como “deseo de poseer lo bueno para ser felices” ( Boeri, 2016, p. 362; Gould, 1963, p. … 62. (1966). Oxford: Oxford University Press. Abre tu cámara secreta Y enciende su lámpara. 23-46). Diálogo, comunidad y fundamento. Abre tu cámara secreta Y enciende su lámpara. Se inicia el susodicho relato en el banquete organizado por el poeta trágico Agatón para celebrar su victoria en las fiestas Leneas del 416 a. C. Tras la comida, Erixímaco[9]​ propone pasar el tiempo en mutuos discursos en alabanza del Amor, de Eros, y debatir un tema que Fedro ha tenido en mente. En un segundo momento de la scala amoris, la belleza del alma es priorizada por sobre la belleza del cuerpo, tal como leemos en 210b6-c6: Después de esto, es preciso que considere la belleza en las almas como más valiosa que la del cuerpo (tô en taîs psychaîs kállos timióteron… toû en toi sómati), de modo que, si alguien es adecuado en cuanto al alma, incluso si tuviera poca lozanía física, [esto] le es suficiente para amar, cuidar, procrear e ir a la búsqueda de discursos tales que hagan mejores a los jóvenes, a fin de que se vea obligado a contemplar lo bello en las costumbres y las normas, y a percibir que esto [i.e. El diálogo se cierra con la bulliciosa entrada en la celebración de un ebrio Alcibíades que habla sobre Sócrates, del que dice que es un sátiro burlón y descarado que se burla de todos haciéndose el ignorante, y que dice que nada sabe aunque hay muchos tesoros en él. 464b2-466a3 (Stalley, 2016, pp. Diccionario de Psicoanálisis, (F. G. Cervantes, Trad.). Y, de hecho, uno de los puntos principales de los Misterios Menores es mostrar que, en el caso del ser humano, éros se puede transformar y pasar de ser un puro deseo físico a una procreación cultural en la belleza, esto es las bellas producciones “según el alma” cuya mayor permanencia aseguran, por lo tanto, un mayor grado de inmortalidad a través de la generación en lo bello (Peixoto, 2012, p. 169). Le Banquet. Éros y synousía en el Simposio. Father of the Discourse: Phaedrus´ Speech in the Symposium. Plato´s Symposium . Issues in Interpretation and Reception (pp. 139-186). El amor platónico debe su nombre al sistema filosófico fundado por el griego Platón, para quien esta idea de amar se encuentra dentro de la clasificación de los tipos de amor en sus Diálogos (sobre todo en Fedro y El Banquete) donde nos habla de un amor a la belleza manifestándose típicamente en el amor entre un hombre y un muchacho, pero un amor que es preferible … Se trata de un dialogo platónico, compuesto hacia el año 380.a.C, que trata sobre el tema del amor y define el amor platónico. London: Penguin Books. Here I aim to show how the views on the body in Plato´s Symposium must be considered not as contradictory but as complementary. 285-303). En Benítez Grobet, L. & Velázquez Zaragoza, A. La confluencia de la preocupación pedagógica de Platón (con referencia, sobre todo, y esto es importante, a la educación de los gobernantes) y el desarrollo dramático de La vida es sueño supone poner en relación los libros VI y VII de la República. 362-370). Genres in dialogue. De acuerdo a la interpretación aquí propuesta, mostraremos que en este diálogo consagrado a descifrar la naturaleza de Éros, en el “amor platónico”, si bien idealmente se evita la concreción en el encuentro sexual,8 el cuerpo, ya sea en tanto amado o en tanto amante, es el activador natural del deseo por la belleza y en tal sentido constituye un instrumento precioso para iniciar la búsqueda de la verdad. (1978). Gould, Th. 50. Greek Erotica on Attic Red-figure Vases. Theoria in its Cultural Context (pp. Teoría del amor platónico. Banquete. Juliá, V. (2004). 207d1-211a1), rebajándolo y degradándolo (Ly. Por último, me referiré al tipo de relación amorosa que establece el Sócrates platónico con jóvenes bellos, tales como Cármides, Lisis, Agatón y Alcibíades. (2009). Steinthal, H. (1993). 87-109). Dado que lo bello en sí es bello sin restricciones o determinaciones de ningún tipo, mientras que todas las cosas bellas particulares lo son en relación con una forma relativa o restringida, la belleza en sí deja de lado cualquier tipo de instanciación cuando se accede a ella en su pureza. 251a1-b1: ...el recién iniciado […] cada vez que ve un rostro divino o una figura corporal (sómatos idéan)50 que imita bien la belleza, al principio se estremece y algo de sus antiguas conmociones lo asalta. 23. 99-105). 24. Los ideales de la cultura griega, ¿Qué es yoga? Reeve, C. D. C. (1992). 59, pp. En M. Tulli & M. Erler (Eds. Las tres tesis centrales de la presente interpretación son: a) Que el cuerpo es esencial para activar el “éros”, en tanto la atracción sexual hacia los bellos cuerpos es el modo más natural de comienzo de la experiencia erótica. Buenos Aires: Asociación Argentina de Filosofía Antigua. 43. (2016). Man as Monster: Eros and Hubris in Plato´s Symposium . Amor carnal, amor platónico en el Banquete***, Fleshly love, platonic love in the Symposium, Estudios de Filosofía, núm. Chapter 4: Theorizing the beautiful body: from Plato to Philip of Opus. El Banquete. b) Que el ascenso a la belleza en sí implica desapego de un cuerpo en particular para llegar a una apreciación de este desde una comprensión más amplia. The Discovery of the Mind: The Greek Origins of European Thought. Pender, E. (1992). Warminster: Aris & Phillips Ltd. 70. Las cinco intervenciones en el Banquete previas a la de Sócrates/Diotima pueden entenderse como recreaciones de “concepciones notables” (éndoxa) de la época provenientes de distintos campos o disciplinas,10 con las cuales Platón compite al tiempo que se apropia de sus registros discursivos (Nightingale, 1995, pp. En quinto año de Cho, ella comenzó a salir con Cedric Diggory mientras era Campeón en el Torneo de los Tres Magos. El amor platónico: En esta obra, Platón nos plasma su concepción sobre el amor desde la perspectiva dual: el amor físico y el amor espiritual. Siendo este último, definido como el amor platónico. Aquel que se distancia del amor sexual y que va más allá, que es un amor inteligente, trascendental, puro y basado en la virtud. Davidson, J. N. (1997). Cuando escucho [las palabras de Sócrates], mi corazón se agita frenéticamente más que el de los coribantes, y se derraman mis lágrimas por el efecto de sus dichos y veo que a muchísimos otros les pasa lo mismo […], pues me obliga a confesar que yo me descuido a mí mismo e intervengo en los asuntos de los atenienses […]. 16. Es cierto que uno de los propósitos de Sócrates/Diotima en Banquete es la expansión de éros, mostrando que no se reduce a la atracción sexual por alguien, sino que es el deseo que guía y constituye la vida de cada persona (205a5-d8). Cambridge; New York: Cambridge University Press. En la sección correspondiente a los Misterios Mayores, Diotima proporciona indicios sobre un sendero más difícil pero, por otra parte, mucho más enriquecedor y pleno para acercarse a tà erotiká, que conlleva un desarrollo pleno de éros como “amor a la verdad” o philo-sophía. Selected Papers from the Tenth Symposium Platonicum (pp. En Mársico, C., Platón. El mito de Er: Cosmología y ética en las acciones humanas; El mito de la media naranja y la unión humana; 6 mitos de las almas gemelas que te cambiarán la vida; Mito sobre el amor: ¿Sabes de donde viene el “amor platónico”? Greek English Lexicon. Este concepto se refiere a ese amor a distancia, generalmente, basado en la fantasía, donde el ser amado es perfecto, es decir, se caracteriza solo por buenas calidades y carece de defectos. Reale, G. (2004). Consultado: 17 de junio de 2014. 91-94). Fierro, M. A. Es irrealizable e inalcanzable, no se llega a materializar. Geburstag (pp. b) The ascent towards beauty itself implies detachment from a particular body as such in order to move to an appraisal of it from a wider, more general understanding. Por otra parte, no desalienta la proximidad física mutua, ante la insistencia de su anfitrión de que se siente a su lado, si bien le advierte que ello no producirá un automático traspaso por contacto del conocimiento (175c7-d-e6). Una interpretación posible de este enigmático pasaje -dentro del tono críptico y misterioso de todo el ascenso- podría ser la siguiente. Paris: Vrin. The Fragility of Goodness (updated edition). Princeton: Princeton University Press . Su ámbito de incumbencia se emparenta entonces con el de la gimnasia, la agricultura (187a1), la música (187a1- e8), y en general con todos los campos profesionales humanos y divinos (187e6-8; 186b1-2); en el caso de los temas divinos estos consistirían en el conocimiento del ritmo de la naturaleza, del movimiento de los astros (188a1-b6) e incluso en la mántica como arte de comunicación entre dioses y hombres (188b6-d3). Here I aim to show how the views on the body in Plato´s Symposium must be considered not as contradictory but as complementary. Selected Papers from the Tenth Symposium Platonicum (pp. B. Loving and lovable bodies in Plato´s Symposium , XISymposium Platonicum: The “Symposium”. and notes). n. 16 supra) con él y comprobar sus cualidades intelectuales, especialmente las filosóficas y poéticas, que sus amigos adjudican al joven (para ello simulará ser un médico que puede aliviar la jaqueca de Cármides). 2 “Cuerpos amados” y “cuerpos amantes” en el discurso de Sócrates/Diotima. Robinson, T. M. (1995). Stalley, R. (2016). 68. 57. Palabras clave: Platón, Banquete, amor, desapego, cuerpo. (2014). Now it´s like an empty house. El último poema de Safo. 159-180). 167-168). Pero, a su vez, si se logra esta mirada más abarcadora, esto permite una mejor valoración de todas las instanciaciones de belleza, incluidas las corporales, al tiempo que nos permite expandir nuestra condición erótica más allá del nivel físico. R. (1953). Asimismo, el modo en que Sócrates despliega la vinculación con ellos pone en evidencia que en el amor filosófico la expresión física de éros no está ausente sino que, dominada y reencauzada, opera como el desencadenante más inmediato y efectivo del deseo. (Eds. Esta idea fue expuesta en sus diálogos … Sankt Agustin: Akademia Verlag. Allí incentivará a este último a revisar las creencias sobre Éros expresadas en su discurso -principalmente que el Amor es bello y bueno (195a7)-, a reconocer la incoherencia de estas y con ello la propia ignorancia, y a generar así en el poeta la falta y el deseo de conocimiento que permita el surgimiento de creencias verdaderas y fundamentadas acerca de la naturaleza del amor. 30. Conocimiento, ética y estética en la Filosofía Antigua (pp. Cambridge: Cambridge University Press . 199c-201a. Kilmer, M. F. (1993). Burgos: Monte Carmelo. Es en este estado de explícita excitación física que Sócrates logra de todos modos responder con dificultad a la pregunta de Cármides e inicia con él una indagación dialéctica. In T. Fögen & M. M. Lee (Eds. Scolnicov, S. (2016). Paideia. El banquete. 54. En todas ellas, a través de diferentes personajes, Platón expone su pensamiento sobre la justicia, la política, el amor, la belleza, el ser humano, la retórica, la cosmología o la física. Así pues, desde distintos enfoques, todos los discursos previos al de Sócrates valorizan el amor carnal, si bien este aprecio aparece sujeto a ciertos condicionamientos ético-epistémicos, o al menos proyectado a la apertura de la existencia humana a un plano que supera el nivel puramente físico. (1 Corintios, 13, 13.) El banquete o El simposio (en griego antiguo Συμπόσιον, Sympósion) es un diálogo platónico escrito por Platón sobre los años 385–370 a. C., ​ ​ y es uno de los diálogos más trabajados, apreciado tanto por su contenido filosófico como por su contenido literario. Blancanieves y la leyenda del cazador [4]​ Esta obra, junto al Fedro, conformó la idea de amor platónico. Los ideales de la cultura griega. 71. El famosísimo soneto «Amor constante más allá de la muerte», que Dámaso Alonso consideraba probablemente el mejor de la literatura española es buen emblema de esta concepción: El Idealismo platónico es una corriente del pensamiento que defiende la primacía de las ideas, que existen con independencia de los objetos.Para Platón, como para el resto de los idealistas, la realidad no es más que una construcción mental y que las cosas solo existen si hay una mente que pueda pensarlos.El idealismo se opone al materialismo y al … Para ejemplo, Alcibíades narra cómo, a pesar de que entonces toda Atenas reconocía su belleza física, Sócrates rehusó el trato sexual con él. 36. Akal: Buenos Aires. Vemos entonces que en este discurso el Éros corporal per se no es rechazado sino, por el contrario, valorado, siempre y cuando reciba un tratamiento conveniente el cual supone que se favorezca a los apetitos del cuerpo que son saludables y se inhiba a aquellos que enferman (186b8- c5). ORIGEN DE Amor platónico. There is one place where her absence comes locally home to me, and it´s a place I can´t avoid. No obstante, esta apreciación más amplia no conlleva un desprecio del cuerpo en cuanto tal sino que puede ser interpretada como un proceso a través del cual se comprende y se experimenta que un cuerpo no es únicamente un cuerpo sino que todo cuerpo está dotado de un alma, y más aún, que el cuerpo es un instrumento para que el alma se exprese.40 Así, en tanto el amante comprenda que tanto él como su amado tiene un cuerpo insuflado por el alma, y lo ame en cuanto tal, va a procurar que tanto él como su amado lleguen a ser mejores seres humanos, es decir, va a buscar producir discursos que hagan que en él se encarnen las bellas normas de conducta y las leyes cuya belleza la persona iniciada ha comenzado a reconocer. La palabra πλατυώνυχον en griego suena como πλατόνικον "platónico". Princeton: Princeton University Press. DOI: https://doi.org/10.17533/udea.ef.n59a09. ), The Platonic Art of Philosophy (pp. [10]​ A continuación, Alcibíades elogia la figura de Sócrates alabando su templanza y su apego a la verdad, a cuya búsqueda vive consagrado. Esta página se editó por última vez el 23 dic 2022 a las 19:41. 66. (2004), Spectacles of Truth in Classical Greek Philosophy. New York: The Free Press of Glencoe. Cambridge: Cambridge University Press. Eggers Lan, C. (1983). Ante esto Sócrates lo recuerda como un niño de prometedora hermosura y, además, manifiesta una indiscriminada estima por todos los adolescentes en la flor de la edad como bellos. 31. J. P. Anton and G. L. Kustas (Eds. 28. Los puntos de vista conflictivos respecto al cuerpo y su importancia parecen prima facie intensificarse cuando llega el turno de la exposición de Sócrates a través de la máscara de Diotima, en la cual suele considerarse que se expresa la posición más propiamente platónica (vid. El Banquete de Platón se sitúa en casa del poeta Agatón. Vemos, pues, que en los Misterios Menores el cuerpo es presentado como algo positivo en tanto que la forma de expresión primera de éros es a través de un cuerpo amante y por un cuerpo bello y amable, si bien se propugna que éros se expanda hacia formas de procreación más sutiles, tal como es la fecundidad cultural. 315c3) -y en el diálogo homónimo especialmente de Lisias-, si bien alude con el término Éros a la fuerza cósmica y generatriz de los grandes poetas (178b2-11; cf. Plato´s Earlier Dialectic (pp. Oxford: Oxford University Press . Plato’s Phaedrus (Translation and commentary). Diccionario de la Real Academia Española (23a ed.). 13-14; 162-170), las formulaciones en los tratados médicos constituyen un hito fundamental en la cultura griega para el surgimiento de las conceptualizaciones respecto del cuerpo.20 En tal sentido la exhibición discursiva de Erixímaco (185e6-188e4) se centra principalmente en el éros en relación con los cuerpos y en el modo en que este opera no solo en la esfera humana -la referencia a la sexualidad humana es de hecho casi nula (Rowe, 1998, p. 147; 1999, pp. Frankfurt am Main: Diesterweg. México D.F: Ediciones de La Torre. Diniz Peixoto, M. C. (2012). b) The ascent towards beauty itself implies detachment from a particular body as such in order to move to an appraisal of it from a wider, more general understanding. Además, existen una serie de características que definen, determinan y sostienen este tipo de sentimientos y a continuación las mencionamos:. Aunque la procreación de discursos no implica necesariamente que la procreación física deba ser erradicada, lo importante es que esta experiencia erótico-somática da justamente lugar a la producción de “discursos/argumentos”. Selected Papers from the Tenth Symposium Platonicum (pp. The Significance of the Speeches in Plato´s Symposium . amor." 204b5-c2; cf. Cambridge: The Bobbs- Merrill Company. Oxford Studies in Ancient Philosophy (pp. En esta misma lógica, el amor platónico está situado en un banquete entre distintos personajes importantes de la época: poetas, dramaturgos, sabios se preguntan en un estado de ebriedad qué es el amor. On the Sophistry of Plato’s Pausanias. Hesíodo, Teog. El libro El banquete habla acerca del amor platónico, lo que se creía no existía resulta que sí, pero no es lo que muchos tienen en mente. Además, es evidente que el modo más espontáneo de que se despierte el éros en alguien es a través de un cuerpo deseable, que constituye asimismo el medio más apropiado para procrear, tal como se sugiere en 206d3-7: …cada vez que lo que está preñado se aproxima a lo bello, se alegra, se derrama con gozo, y da a luz y procrea, mientras que cuando se aproxima a lo feo, se contrae, encerrándose con pena, se aleja, se encoge y no procrea. 73. Platón. Sheffield, F. C. C. (2006). Ahora bien, por ese motivo el amor platónico conlleva en sí mismo un riesgo: «está cargado de riesgos, ya que toda creación ignora siempre cuál será su producto final» (Ibíd. A grief observed. El concepto moderno de amor platónico fue desarrollado en las investigaciones que Marsilio Ficino llevó a cabo al sintetizar el platonismo en la época Renacentista, por orden de Cósimo de Médici, gobernante de Florencia. aquí notas 10-13 supra). iv) El incidente que se relata aquí es por demás sugerente respecto al tema que nos ocupa. Ostenfeld, E. N. (1987). Esto sugiere que, sin ser bello en su aspecto físico, desea al menos mostrarse agradable. Este anhelo solo encuentra expresión enigmática (manteúetai, 192d1) en el ansia de fundirse el uno con el otro para siempre (192d2-e9), es decir en la fantasía -imposible de concretar en nuestra condición humana actual- de una interpenetración absoluta de un cuerpo y otro en el acto sexual (von Möllendorf 2009, pp. Dixsaut, M. (2001). A partir de esta perspectiva bidimensional en la que se reconoce lo bello en sí en el bello amado es posible entonces que, tanto en el amante como en el amado, el éros físico se transforme en una experiencia de una búsqueda más trascendental -la aventura de ir en pos de la sabiduría-, en la cual el cuerpo opera como nuestro iniciador y compañero. también 205e1-206c7), no festeja -como sí ha hecho el desdichado Hipotales- al envanecido jovencito (Ly. Buenos Aires: Eudeba . Mas una vez que me voy de su lado, me rindo ante los honores que me tributa la multitud. 58. v) Cuando está por dar inicio a su habitual interrogatorio, Sócrates describe sin ambages su turbación extrema cuando finalmente ve bajo el manto la hermosísima figura corporal (tò eîdos; 154d5; 154e6) de Cármides. ​ Esta obra, junto al Fedro, conformó la idea de amor platónico. Wardy, R. (2012). En tal sentido, espero ofrecer una exégesis superadora y alternativa a la visión tradicional según la cual, aunque en algunos casos se reconoce que en ciertos discursos, como en el de Aristófanes (cf. se especula sobre el … Así la medicina es definida como “el conocimiento de los procesos corporales eróticos que redundan en repleciones y evacuaciones” (186c5-7). Oh, amigo, entiende a tu cuerpo; es como el océano, lleno de preciosos tesoros. Las tres tesis centrales de la presente interpretación son: a) Que el cuerpo es esencial para activar el “éros”, en tanto la atracción sexual hacia los bellos cuerpos es el modo más natural de comienzo de la experiencia erótica. Hunter, R. (2004). Los grandes diálogos de esta etapa son el Fedón, cuyo tema es la inmortalidad del alma; El banquete, en el que seis oradores debaten sobre el amor; La República, el texto platónico más sistemático, fruto de largos años de trabajo, que presenta tres líneas principales de argumentación (ético-política, estético-mística y metafísica) combinadas en un todo; y el … Oxford: Oxford University Press . El amor platónico es la concepción filosófica de un amor sin lazos sexuales ni románticos que fue propuesto por el filósofo griego Platón.
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